变俗：biàn sú 基本解释：●详细解释：改变原有的习俗。《晏子春秋·问下二》：“昔吾先君 桓公 ，变俗以政，下贤以身。”《后汉书·应奉传》：“於是兴学校，举仄陋，政称变俗。” 唐 戴叔伦 《送谢夷甫宰馀姚县》诗：“到时应变俗，新政满 餘姚 。” 宋 曾巩 《熙宁转对疏》：“即位以来，早朝晏罢，广问廉听，有更制变俗、比迹 唐 虞 之志，此非羣臣之所能及也。”★语出:《晏子春秋·问下二》：“昔吾先君 桓公 ，变俗以政，下贤以身。”《后汉书·应奉传》：“於是兴学校，举仄陋，政称变俗。” 唐 戴叔伦 《送谢夷甫宰馀姚县》诗：“到时应变俗，新政满 餘姚 。” 宋 曾巩 《熙宁转对疏》：“即位以来，早朝晏罢，广问廉听，有更制变俗、比迹 唐 虞 之志，此非羣臣之所能及也。”
1、〖出处〗《管子七法》：“变俗易教，不知化不可。
2、士宪在大定府任内，注意改变俗悍民蛮，倡修学宫，振兴义学；压抑私铸钱币，免滋争端。
3、驰禽荒色，长违清编，嗜音酣酒，守官不徙，物识义方，且惧且劝，则调风变俗，不俟终日。
4、重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
5、清讴歌变俗人《醒世缘弹词》第九回：“看看又是残冬过，满眼韶华一片春。
6、阎对戏曲“寓教于乐”，推动“维新变俗”的作用，有深刻的理解与研究。
7、述大悦曰：“云兄所作，必能变俗。
8、乃诏曰：“君子教人，不求变俗，何必化诸削衽，縻以长缨？
9、引导经销商进行赢利模式转变俗话说，酒香不怕巷子深。
10、按《礼记?曲礼下》，如果一个人移居到别国，那么“君子行礼，不求变俗。
11、因此年青时便立下“矫世变俗”之志。
12、宋曾巩《熙宁转对疏》：“即位以来，早朝晏罢，广问廉听，有更制变俗、比迹唐虞之志，此非?臣之所能及也。
13、斫雕为朴，庶几可慕，雉头之服既焚，弋绨之衣方袭，损撤之制，前自朕躬，草偃风行，冀以变俗。
14、乃诏曰：”君子教人，不求变俗，何必化诸削衽，縻以长缨？
15、变俗书生气，宣威草木兵。
16、闲向南亭醉，南风变俗谈”。
17、然而，同一题材的一旦画“滥”了，难免会由雅变俗。
18、永兴元年（公元153年）学者应奉，字世叔，任武陵太守，兴学校，举侧陋，政称变俗。落实到诗歌创作上，他倡导以故为新、变俗为雅，有“夺胎换骨”和“点石成金”之说。
19、正是以“变俗胡服，习骑射”而著称于世的政治家（《史记?匈奴列传》）。
20、一百人都会变老，人也都会变俗，你要想一直活在十八岁，只能是十九岁前一天死了。所以，永远不要在上山的路上，笑话那些下山的人，累的像条死狗一样。明白么？鲍鲸鲸
21、重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
22、赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。
23、矫世变俗，激浊扬清。
24、作者在“制从”句下注云“微之长庆初知制诰,文格高古,始变俗体,继者效之也。
25、这是头上簪菊的变俗。
26、《后汉书?应奉传》：“於是兴学校，举仄陋，政称变俗。，他们对于迁都变俗、改官制服、禁绝旧语都抱着反对的态度。
27、变俗，则服章不得与世典同礼；遁世，则宜高尚其迹。
28、迹变俗胡服，习骑射，北破林胡，楼烦，筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。
29、但很无奈的是，一旦同名的人多了，失去独一无二的姓名分辨性之后，好名字也就变俗了。
30、今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归於汉矣。
31、清?讴歌变俗人《醒世缘弹词》第九回：“看看又是残冬过，满眼韶华一片春。
32、《晏子春秋?问下二》：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。
33、李宝嘉(1867～1906)又名宝凯，字伯元,别号南亭亭长，笔名游戏主人、讴歌变俗人等。
34、由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”。
35、今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。
36、埋下伏笔，更是为他最终不得不改装变俗、落草二龙山作了情节上的必要铺垫。
37、《礼记?曲礼下》：“君子行礼，不求变俗。
38、《陈书?宣帝纪》：“?雕为朴，庶几可慕，雉头之服既焚，弋绨之衣方袭，捐撤之制，前自朕躬，草偃风行，冀以变俗。
