处士横议：chǔshìhéngyì 基本解释：处士：古称有才德而隐居不仕的人，这里指没有做官的读书人；横议：放肆地进行议论。没有做官的读书人纵论时政。●详细解释：处士：古称有才德而隐居不仕的人，这里指没有做官的读书人；横议：放肆地进行议论。没有做官的读书人纵论时政。★拼音：解释：处士：古称有才德而隐居不仕的人，这里指没有做官的读书人；横议：放肆地进行议论。
1、蟠独叹曰：「昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。
2、诸子放恣，处士横议，百家之言盈天下。
3、本来，我国春秋战国时期即有“处士横议”之风，汉代又有儒生论议。
4、昔者周衰，处士横议，胁侯王，取宠利，而六国以亡。
5、而邓之诚序更有的放矢：或谓匹夫干政，处士横议，非盛世所宜，此所论者盛世耳。
6、战国并争，处士横议，郑欲毁乡校，而秦遂焚诗书。
7、圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨，则归墨。
8、到战国时代，处士横议，诸子蜂起，百家争鸣趋于高潮，儒家的地位似乎进一步受到了墨、道各家的冲击，所谓“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”，便反映了这一历史状况。
9、之败，以为起于处士横议，诸侯力争。
10、诸侯放恣，处士横议。
11、所谓“匹夫抗愤，处士横议”为当时士人风貌之极生动的写照。
12、《孟子?滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
13、处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。
14、注[二]孟子曰：“圣王不作，诸侯恣行，处士横议。
15、他接着说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。《后汉书?党锢传序》：“故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂。
16、又议者谓：崇祯间处士横议，擅操国政、要挟公卿，为汉亡故事。
17、逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，C32E直之风，于斯行矣。
18、《孟子?滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
19、《后汉书》中有这样一段话：“逮桓、灵之间，主荒政缪，国委任于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议。
20、孟子说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
21、这就造成了春秋战国时期处士横议、百家争鸣的奇观。
22、处士横议，流动频繁，竞相奔走于列国之问，兜售一己之论，捞取一官半职，企望权力俸禄名利双收。
23、昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。
24、当时诡辩学应运而生，处士横议，传统的信仰受到挑战。
25、七大秦帝国虽然仍保留了博士官,但是,战国时代百家争鸣、处士横议的气象却从此消亡殆尽。
26、《汉书?异姓诸侯王表序》：“秦既称帝，患周之败，以为起於处士横议，诸侯力争。
27、思想界则百家蜂起，“处士横议”。
28、《孟子?滕文公下》:“圣王不作，诸侯放姿，处士横议。
29、诸侯放恣,处士横议。
30、处士横议对士人精神、社会变动有过积极影响，也存在弊端。
31、那是所谓处士横议的时代。
32、【出处】《孟子?滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
