条载：tiáo zǎi 基本解释：●详细解释：逐条记载。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“ 汴京 故宫，躡云蔽日，常在梦寐，稍能记忆，条载于此。”
1、《汉书.地理志》“燕地”条载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。
2、已有人提出，如果放宽分辨本领和边缘光洁度的要求，便能制备脊形波导和条载形波导。
3、对此，清代《粤西丛载》一书中的“鬼门关与昆仑关”条载：“桂岭九驿，至象（指象州、红水河与柳江于其境内石龙汇合）南左右分两岐，皆适二百里而阻山。
4、据郑逸梅《艺林散叶》第3205条载他“参证征询，不厌求详”。
5、又据《玉海》卷二八“祥符太宗御制御书目录”条载:太宗御集四十卷、目一卷,《朱邸集》十卷、目一卷,《至理动怀篇》一卷,《文明政化》十卷,《逍遥咏》十卷,《缘识》五卷,《秘藏诠》三十卷,《禅枢要》三卷,《莲花心轮回文偈颂》二十五卷，《心轮图》一卷,《注金刚经疏宣演》六卷,《回文诗》四卷,《君臣赓载集》三十卷、目二卷,《棋谱图》三卷,《琴谱》二卷,《九弦琴谱》二十五卷、《五弦阮谱》十七卷。
6、事实上，宰相一直着意制控北衙授官，《资治通鉴》卷246文宗开成三年九月条载：“开成以来，神策将吏迁官，多不闻奏，直牒中书令复奏施行，迁改殆无虚日。
7、柳条边墙是继长城以后的又一条载入中国史册的长墙。
8、撰于8世纪末的《封氏闻见记》卷六饮茶条载：“楚人陆游渐为茶论，说茶之功效，并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。
9、调腔渊源，明?成化《新昌县志?风俗》条载：“土人为乐户，有隶籍教坊凡十余家”。
10、条载：“相扑、争交，谓之角抵之戏；别有使拳自为一家，与相扑曲折相反”。
11、宋?吴自牧《梦梁录》“嫁娶”条载：“其伐柯人两家通报，择日过帖。
12、撰于八世纪末的《封氏闻见记》卷六饮茶条载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。
13、骠国乐”条载：“有凤首箜篌二；其一长二尺，腹广七寸。
14、《湖海新闻?夷坚续志》前集第三十八条载其本事云：“向丰之（按：?，字丰之），宋后之裔也，才调绝高，贫窘则甚。
15、卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。
16、《大唐西域记》卷十一〈僧伽罗国〉（即锡兰）条载，国之东南隅有■迦山，岩谷幽峻，为神鬼之游舍，昔如来于此说《■迦经》。
17、《汉书?西域传》乌贪訾离条载：“乌贪訾离国、王治于娄谷。
18、如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。
19、其中依止意条载，新受戒者初入佛法，万事无知，动辄违教，故律中制定未满五岁，或已满五夏之愚痴者，应依止有德者，咨承法训。
20、《东京梦华录》“驾登宝津楼诸军呈百戏”条载，军士化装成假面披发的神鬼、判官等，在鼓笛齐奏，烟火弥漫，爆竹、喝喊声中，表演《抱锣》、《硬鬼》、《舞判》、《哑杂剧》、《七圣刀》、《歇帐》、《抹跄》等，表演者从一两个人到百余人，有的戴面具，有的
21、卷下解夏草条载，印度比丘于自恣日时，须以茅草（即吉祥草）为僧伽之座，自亦坐于茅草上而行自恣。
