患御：huànyù 基本解释：●详细解释：谓害怕服兵役。《韩非子·五蠹》：“其患御者，积於私门，尽货赂而用重人之謁，退汗马之劳。”陈奇猷集释：“御当係役音近而譌。患役者盖谓患於任兵役者。”
1、【释义】祭法．有虞氏?黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦?黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人?喾而郊冥．祖契而宗汤．周人?喾而郊稷．祖文王而宗武王．燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用?犊．埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之所更立者．?郊宗祖．其余不变也．天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛?而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?曰鬼．诸侯立五庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?为鬼．大夫立三庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰鬼．王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立户．或立灶．王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士及庶人．祭子而止．夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大?则祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰以着众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功．去民之?．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．清田兰芳《明河南参政袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“而捍患御灾又诚合於祭法，无惑乎歌飨神前，人心同然，至如尔日之盛也。
2、庙中有“石圭坐化，神威赫奕昭千祀；竹杖倒栽，余荫广被庇万民”、“石生翠岱云；竹送清溪月”、“石证三生果；竹凝五堡烟”、“石幸三生成正果；竹为四境报平安”、“千秋武德昭云汉；万古英风贯斗牛”、“石室藏丹书，宋旌懋绩；竹篇载?史，公著英名”、“石证神英，捍患御灾镇岱麓；竹生异彩，嘉祥美瑞萃东溪”等楹联。
3、其患御者，积于私门，尽货赂而
