曹洞:cáo dòng 基本解释:●详细解释:见“ 曹洞宗 ”。
1、他的弟子分为曹洞宗、云门宗、法眼宗三?。
2、二宗:沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞。
4、南宗的天日山高峰禅师认为:“临济痛快,沩山谨严,曹洞细密,云门高古,法眼详明”;法演禅师则有一个比喻:临济如“五逆闻雷”,显其惊绝;云门如“红旗闪烁”,显其微露;沩仰如“断碑横古路”,显其深奥;曹洞如“驰书不到家”,显其回互;法眼如“巡人犯夜”,显其隐微。
5、曹洞宗由日僧道元从天童如净传入日本。
6、出家,从智鉴学法,为杭州高僧真歇清了两传弟子,参学临济,得法于曹洞,成为一代宗匠。
7、人,19岁在福建灵山出家,25岁受戒,得到江西宜丰洞山高僧良介禅师真传,来到宜黄弘扬宗法,他在曹山“法席大兴,学者云萃,洞山之宗,至即为盛”,名扬四海,被称为“曹洞宗”,为中国佛教禅宗五大派第之一,故曹山宝积寺被称为“曹洞宗”祖庭。
8、本寂住山30年,禅法大成,四方参者颇众,“洞山之宗,至即为盛”,成为“家风细密,言行相应,随机应变,就语接大”的禅宗五大家之一的曹洞宗。
9、盛公晚年应邀主持金陵天界寺,大振曹洞宗风,道誉更播天下。
10、六祖慧能在此传授禅法37年,得法弟子43人,传播全国各地,后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗,即所谓一花五叶。
11、明代曹洞宗僧湛然圆澄(1581~1626)撰。
12、今人圣严法师,即为曹洞传人。
13、因此,在宋代,临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄龙宗的行伟禅师……等等著名高僧,都曾住持过太平兴国寺。
14、在五家七宗中,曹洞宗对理事关系尤为注重,并将理事无碍作为宗风。
15、该寺本为曹洞宗,后接云门宗法,禅净兼修。
16、洞山良价回到江西后创立了曹洞宗,故云岩寺被称为曹洞祖庭。
17、驻锡的是西晋高僧祖师妙音禅师,他在太阳山南麓建普光寺,开设道场,广收门徒,讲经弘法,焚香修炼,名声大振,妙音禅师善驯鹿,在寺院旁辟有鹿苑,且自己经常乘白鹿出入山门,人们称他“白鹿禅师”称普光寺为“白鹿寺”,据说妙音禅师实为三祖僧璨化身,六祖慧能闻讯后立马来到太阳山,为仰慕前辈祖师尊容,慧能曾在此隐居三年,之后,来太阳山驻锡的有曹洞宗僧人梁山缘观,他自称“梁山老汉”,留有偈计:“梁山老汉一曲歌,格调奇特人难和”句。
18、林址设于曹洞宗大本山台北别院。
19、崇福寺传承法系属曹洞宗。
20、当宏智默默端坐于天童山宣扬曹洞禅接引一个半个时,大慧则东奔西走,席不暇暖,而受到当代一流士大夫之逢迎。偶尔有一个半个被“好事者”看中了,取
21、原属临济宗,现任住持为曹洞宗法嗣。
22、かつては会津曹洞宗の僧録司を兼ね、末寺33カ寺、僧堂12を数えたとされる。
23、在这些高僧的努力和世人的推崇下,使得由无明慧经传法无异元来而至空隐道独的曹洞宗一系,在明季的广东得到较大发展。
24、(Kaiten Nukariya,1867~1934)日本曹洞宗学僧。
25、后应请住持南城宝方寺,以农禅而兴寺,弘扬曹洞宗风。
26、惟辛稼轩自度粱肉不胜前哲,特出奇险为珍错供,与刘后村辈俱曹洞旁出。
27、宋秦观《和程给事??黎化去之什》:“早因妙契窥曹洞,竟以清芬继肇生。
28、2006年3月14日(农历二月十五日),诸佛生欢喜,龙天降吉祥,曹洞宗第四十八代传人上复下性慧公老和尚在邢台玉泉禅寺第二次传曹洞心灯。
29、关于各家的宗眼,文益指出?‘曹洞则敲唱为
30、再后曹洞宗、云门宗成立于唐末,法眼宗继起于五代,合为五宗。
31、長国寺は信濃国における曹洞宗の僧録所となり、江戸幕府からも朱印状が与えられていた。
32、竜雲寺は分国内曹洞宗派の僧録所となり、僧録司となった北高は元亀元年(1570年)には宗派統制を目的に定められた曹洞宗新法度の制定にも携わっている。
33、2000年5月,时任中国佛协副会长名山大和尚在南京毗卢寺,登狮子座传法,传义授记为曹洞宗第四十九代法嗣人,赐名法理,茗老在大雄宝殿为其送位(蒲团),晋为毗卢寺住持。
34、江戸時代にはこの地域における曹洞宗の僧録所であった。
35、除述及的传承曹洞、临济法脉外,还应湖南宝生等之请,续沩山法第,进承兴阳禅师之法,为沩仰宗第八世祖。
36、故诸方宗匠,咸共推尊之曰:‘曹洞宗’”。
37、顺治十七年?1660?,他在杭州玛瑙寺于剔灯芯时而得彻悟,并于次年得古平师所授大法,成为曹洞宗第31代传人。
38、佛教禅宗在江西也一度风靡天下,其中的曹洞宗、沩仰宗、黄龙宗等都以江西为基地,形成气候,再扩展至其他地域。
39、据悉,该经书是于1475年传到朝鲜,被当时对曹洞宗非常感兴趣的朝鲜学者金时习用汉字抄写,并标注。
40、对于禅宗心佛关系,曹洞禅僧无明慧经(1548?1618)有一充满禅机的表述:“即心即佛即是心,非心非佛即是佛”?,即心是佛,即心是法,修心即是修法,修法即是修心,心法不二。
41、内容提要:天然函?禅师是明末清初岭南曹洞宗的高僧,在他的弘化下,曹洞宗风大振,僧俗奔凑如云。
42、南岳怀让,形成了唐代中国佛教“一花五叶”(南岳怀让系后衍化出沩仰、临济宗;青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗”)、“五叶流芳”的兴盛局面。
43、江戸時代には「東海大僧録」として三河国?遠江国?駿河国?伊豆国の曹洞宗寺院を支配下に収め、関三刹と同等の権威を持った。
44、据五宗序谱载,白雀寺传承法系属曹洞宗。
45、十二岁出家,投东山慧云院,十七岁落发,至景德寺受戒,初参曹洞宗诸名僧。
46、一花五叶”(南岳怀让系后衍化出沩仰、临济宗;青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗”)、“五叶流芳”的兴盛局面。
47、《续灯录?东京华严普孜禅师》:“师为人清秀杰出,唱临济下三玄九带,造曹洞五位十玄,皆妙得其家风要旨,学既该博,故凑泊者望其津涯而已。
48、江戸時代には上野国?信濃国?越後国?佐渡国にある曹洞宗の僧録所寺院を支配する寺院であった。
49、始祖は福井県の曹洞宗総本山永平寺の禅僧大智禅師。
50、过了两年,六祖复归南华寺主持,传法三十六载,得法弟子43人,传播全国各地,后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗,即所谓“一花五叶”。
51、这句诗说的是曹洞宗弘法纲要。
52、洞山高僧良介禅师真传,来到宜黄弘扬宗法,他在曹山“法席大兴,学者云萃,洞山之宗,至即为盛”,名扬四海,被称为“曹洞宗”,为中国佛教禅宗五大派系之一,故曹山宝积寺被称为“曹洞宗”’祖庭。
53、青州希介大师曾两次住持此寺;万松老人也在这里做过住持,所以曹洞宗僧人也称大万寿寺为“祖席”。
54、西北部曹山是佛教禅宗曹洞宗发祥地。