孟轲：mèng kē 基本解释：[Meng ke](约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作●详细解释：◎ 孟轲 Mèng Kē[Meng ke](约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作★人名。（公元前 372～前 289）名轲，字子舆，战国时邹人，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。受学于子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，后世尊称为「亚圣」。着有《孟子七篇》。也称为「孟子」。
1、仉氏含辛茹苦,为教育年幼顽皮的小孟轲,留下了杀豚不欺子、三迁择邻、断织劝学的著名历史典故。
2、【出处】战国?邹?孟轲《孟子?梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！
3、这种民贼必须排斥，于是孟轲声言：“勇敢善战的将领，应处死刑。
4、孟轲主张“尊贤使能，俊杰在位”，荀况也有许多论述。
5、扬雄传下》：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
6、先秦?孟轲《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
7、周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年，公元前296年)，魏成陵君魏庄辛偕同大将翟章率魏军征伐卫国，连克二城。纪元前三二○年，孟轲晋见魏王国国王魏囗，魏囗问他说：“你老人家不远千里而来，有什么利于我们国家的吗？
8、孟轲氏称夫子金声玉振，圣之时者，於焉得见；而摩诘所云“传神写照”，谢赫所谓“气韵生动”者，今而有传。
9、示例：战国?邹?孟轲《孟子?公孙丑》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！
10、孟轲先生所谓的“民贵君轻”、“社稷次之”，故意提高平民的政治地位，并不是人权精神，人权精神是尊重和平等，平民忽然“贵”过了君王，也是一种病态。
11、天下方务于合从连衡⑧，以攻伐为贤⑨，而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑩，是以所如者不合⑾。
12、当是之时，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
13、注：“乐岁，丰年；狼戾，犹狼藉也……饶多狼藉，弃捐於地。〖出处〗先秦?孟轲《孟子?滕文公上》：“乐岁，粒米狼戾。
14、儒分八脉，守道不移其志，下启孟轲；颜氏一枝，居贫不改其乐，上承先哲。
15、四配即是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔?、亚圣孟轲。
16、出处先秦?孟轲《孟子?公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。
17、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行［25］。
18、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
19、业主是孟子（孟轲）后裔第六十八代孙孟洛川。凭着不凡的胆识和见识，孙孟全相信花生的价值。
20、颜渊?子思居东，曾参?孟轲居西，通称四配。
21、臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
22、这一时期，也有一些思想家提出了限制君权的思想，最突出的是孟轲的民贵君轻论。因此，邢(台)文化的基本特质：崇尚民贵君轻，倡导经世致
23、险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭地奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来三五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!
24、邹衍周游各国受到如此礼尊，这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！
25、战国?邹?孟轲《孟子?尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝?（屣）也。
26、伏羲、神农，黄帝、尧、舜、禹、汤、文武周公，之所以为治，孔子、颜氏、曾子、子思、孟轲氏之所以为教，不幸而变于管商，惨于申、韩，杂于荀、杨，暴于鞅、斯，磔裂破碎于毛、郑、贾、马、王、范之徒，幸而唐之韩愈氏能以所得著之《原道》之书，然其于性也，主三品；于仁也，专博爱。
27、唐韩愈《进学解》：“是二儒（孟轲、荀卿）者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。
28、评释：用苏东坡《潮州韩文公庙碑》文句为谜面，苏子是借引申孟轲的“吾善养吾浩然之气”来歌颂韩愈的德行，说那浩然之气塞于天地，使王公的权势、晋楚的富庶……都为之相形失色，“晋楚”是两个古国名，泛指山西两湖地面，因为制谜是允许谜面曲解的，所以谜作者利用现成句来隐藏他的机匦，这时虽借训诂有涉艰深之嫌，也所乐用了，于是来查字义，“晋”与“进”同音通用，“楚”有痛苦之义，好了，谜面的意思经此一曲解就成“进入痛苦就会失去充实感”，猜出了《兰亭诗序》的“快然自足”，底意原是“快乐而自感满足”，不用太多变意就能解释得通，而且用的是反击法，谜从扣合神气上说，是很可称道的，但面上别解厉害，诡谲过甚，读来终有晦涩牵强之憾。
29、’公所作《原道》、《原性》诸篇，史氏谓其奥衍宏深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑六经。
30、【出处】先秦?孟轲《孟子?万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。
31、出处：战国?邹?孟轲《孟子?告子下》：“慎子勃然不悦曰：‘必则滑厘所不识也。
32、觉之为义，悟物之谓，犹孟轲以圣人为先觉，其旨一也。
