牲玉：shēngyù 基本解释：●详细解释：供祭祀用的牺牲和玉器。《左传·昭公十八年》：“郑国有灾，晋君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不爱牲玉。”《国语·鲁语上》：“余不爱衣食於民，不爱牲玉於神。”韦昭注：“牲，牺牲；玉，珪璧，所以祭祀也。”唐李白《为宋中丞祭九江文》：“牲玉有礼，祀典无亏。”王琦注：“玉，告神时荐於座之玉器，与牲币俱陈者。”康有为《大同书》甲部第二章：“望走羣祀，歌舞牲玉，神巫则肥，农夫则酷。”
1、《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
2、《国语?鲁语上》：“余不爱衣食於民，不爱牲玉於神。”唐李白《为宋中丞祭九江文》：“牲玉有礼，祀典无亏。
3、实柴”是指将牲玉等品加于柴上。
4、但是，这些小国此后，“仆仆于晋、楚之庭”，“牺牲玉帛，待于二境”，受到晋国、楚国两国的严重剥削。
5、载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
6、纲纪南维，朝宗东海，牲玉有礼，祀典无亏。
7、如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”（左丘明《左传》），再如“楚王曰：‘善，齐王有信士若此哉！
8、公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也(10)，必以信(11)。
9、惟命天子,不爱牲玉,礼仪具备,神降嘏福。
10、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
11、也指诸侯朝会时的礼物：牺牲玉帛，弗敢加也｜化干戈为玉帛。
12、《宋史?乐志七》：“嘉?布兰，牲玉洁精。
13、《左传?曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
14、中记载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
15、牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。
16、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
17、谓祭山后将所用牲玉埋于山中）；肆类（类，祭名。
18、祭时，由女巫组成舞蹈队，边舞边呼号，并献牺牲玉帛。
19、参见“牲玉”。
20、宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
21、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
22、衣食所安,弗敢专也”,涉及吃喝;“牺牲玉帛,弗敢加也”,涉及钱财。
23、其中的牺牲玉帛就是祭品。
24、康有为《大同书》甲部第二章：“望走?祀，歌舞牲玉，神巫则肥，农夫则酷。
25、公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。
26、长勺之战，曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么，庄公说：“我对百姓，不惜衣食（肯与赏赐）；对神，不惜牺牲玉帛（祭品丰厚）。
27、昭公十八年》：“郑国有灾，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。
28、牺牲玉帛,弗敢加也。
29、辛酉，舆驾亲祠南郊，诏曰：“朕式飨上玄，虔奉牲玉，高?礼毕，诚敬兼弘。
30、公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
