邪行：xié xíng 基本解释：[evil deed] 不正当的行为[especially] 〈方〉∶古怪;特别这件事很邪行●详细解释：1. 邪僻的行为。《管子·权修》：“凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。” 汉 贾谊 《新书·藩伤》：“然而权力不足以侥幸，势不足以行逆，故无骄心，无邪行。”《百喻经·效其祖先急速食喻》：“世间凡夫，亦復如是，不达正理，不知善恶作诸邪行，不以为耻。” 唐 元稹 《代九九》诗：“僻性嗔来见，邪行醉后知。”2. 斜向行进。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下。”3. 方言。异乎寻常。 曹禺 《日出》第三幕：“大洋钱来了她向外推，你说这不是邪行？” 刘白羽 《战斗的幸福》：“我看今天这飞机有点邪行。”又如：天气冷得邪行。★◎ 邪行 xiéxíng[evil deed] 不正当的行为◎ 邪行 xiéxing[especially] 〈方〉∶古怪;特别这件事很邪行★古怪。如：「他这话问得有点儿邪行。」★[二]ㄒㄧㄝˊ ．ㄒㄧㄥ xié xing★不正当的行为。《管子．权修》：「凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。」
1、《长安有狭邪行》：“峻滑无?踵，攀缘有牵裾。
2、其中，十恶业道（das/a^kus/alakarma-ma^rga），即(1)断生命（pra^n!a^tipa^ta），(2)不与取（adatta^da^na），(3)欲邪行（ka^ma-mithya^ca^ra），(4)虚诳语（mr!s!a^va^da），(5)离间语（pa^rus!ya），(6)粗恶语（pais/unya），(7)杂秽语（sam!bhinna-prala^pa），(8)贪欲（abhidhya），(9)嗔恚（vya^pa^da），(10)邪见（mithya^-dr!s!t!I）。
3、若存恶心，不行善事：淫人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪行；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；?说升天，敛物行淫；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地诛害。
4、皆屈曲邪行依城池为道。
5、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师
6、众皆惊惕;古冶子于是拔剑从之,邪行五里,逆行三里,至于砥柱之下,杀之,乃鼋也,左手持鼋头,右手拔左骖,燕跃鹄踊而出,仰天大呼,水为逆流三百步。
7、若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪行，好尚奢诈，不重勤俭，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地诛害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分。
8、晋?陆机《长安有狭邪行》：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。
9、他触自缠现造当趣界不平等有邪行五苦。
10、《长安有狭邪行》：“轻盖承华景，腾步跃飞尘。
11、不久，考虑到自己离任后杨升必然继续肆行无忌，于是将他逮捕处死，全郡太平安定。贵，肆行无忌或诱人闺女，做事阳奉阴违，不能正己化人，致人邪行无耻，死后堕此狱。
12、这天真邪行。四月初的天气不该像夏天那样热呀。
13、晋陆机《长安有狭邪行》：“鸣玉岂朴儒，凭轼皆俊民。
14、妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断於诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上。
15、明陈子龙《长安有狭邪行》：“要津鲜洪波，一苇诚可航；贞情负高驾，伫立思舆梁。
16、众生许多愚言愚行、邪见邪行、不如法行，率皆如是：不能如法修行（所谓“法随法行”），而破法、毁法、坏法，却自以为高，以此自傲，这在法相上称为“邪慢”。
17、一百五你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫。
18、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师1上人让他在圣城的万佛宝殿中，在十方诸佛菩萨及四众前发露忏悔，以挽救他的罪业。
19、【示例】：《墨子?节葬下》：“是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也。，尚同，天志，非命，非乐，节
20、行邪行者：谓犯尸罗，行诸恶法。
21、随所在处，若诸有情，贪、?、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行；或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语；或贪，或?，或复邪见十恶业道；有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。
22、若存恶心，不行善事：淫人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪行；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；托说升天，敛物行淫；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地诛害。
23、晋陆机《长安有狭邪行》：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。
24、神通治‘邪归依染’，谓众生若归依邪师邪行，行者即以神通摄化之，令其舍邪归正。
25、《长安有狭邪行》：“倾盖承芳讯，欲鸣当及晨。
26、他宏总上流却能“怀止足之分，不与朝权”。何况其余诸资生具离欲邪行于自妻属常知止足。
27、《难蜀父老文》：“内之则犯义侵礼於边境；外之则邪行横作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序。
28、《文选?张衡＜东京赋＞》：“?门曲榭，邪阻城洫”三国吴薛综注：“冰室门及榭，皆屈曲邪行，依城池为道也。
29、总而言之，末世众生许多愚言愚行、邪见邪行、不如法行，率皆如是：不能如法修行（所谓“法随法行”），而破法、毁法、坏法，却自以为高，以此自傲，这在法相上称为“邪慢”。
30、南朝梁简文帝《长安有狭邪行》：“小妇最容冶，映镜学娇颦。
31、如看到别人邪行邪念，该怎么来处置呢？
32、迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师
33、晋陆机《长安有狭邪行》：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。看来赵长卿亦可谓“狭邪之大雅”（黄庭坚《小山词》语）。
34、世间众生，诤论嗔恨，倒见邪行，饕餮互陵，为妻子役，恶友近习，邪命自活，居家浊秽，堕小舍智，菩萨于此而起大悲。
35、代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。
36、何况其余诸资生具离欲邪行于自妻属常知止足。
