道德教育：dàodéjiàoyù基本解释：对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。●详细解释：对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。★ 「道德」的意义，据朱熹说：「道，犹路也，事物当然之理，人所共由，故谓之道。行道有得于身，故谓之德。」〔张子正蒙·至当〕说：「循天下之理之谓道，得天下之理之谓德。」所以，「道」是存在于宇宙万事万物之间的道理，像一条真理大道，人如果能够明白道理、遵循道理，依此真理大道而行就是「德」。「道德」两字合称，含有「行道有德（得）」的意思，同时涵盖道理与实践的双方面。如何透过教育的历程教人明白道理、实践道理，则是「道德教育」探究的重点。 根据〔大戴礼记·主言〕记载：「道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。」〔大学·经一章〕也说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」都说明了「道」必先「明德」的道理，也就是先教人具有明辨是非善恶的理性，才能避免天生本具的虚灵不昧的善性受到恶劣环境的污染或引诱。即是人必须光体认「道」，再透过实践而成「德」，培养高尚的道德人格，逐渐形成个人的道德价值观，以期许自己朝向「止于至善」的境界迈进。 中国古代早有实施道德教育的事实，根据〔虞书·舜典〕所载，舜因见百姓不亲、五品不逊，就请契担任教导人民礼义的司徒官，教人民「父义、母慈、兄友、弟恭、子孝」的五伦之道。〔周礼·地官司徒第二〕记载了大司徒以「乡三物」来教化万民的事实：第一是「六德」，就是知、仁、圣、义、忠、和；第二是「六行」，就是孝、友、睦、婣、任、恤；第三是「六艺」，就是礼、乐、射、御、书、数。〔周礼·地官司徒下〕则说明师氏对于王世子及公卿大夫的子弟们施以三德（至德、敏德、孝德）、三行（孝行、友行、顺行）的教导。 西方早期则有苏格拉底(Socrates,470~399B.C.)提出「德即知」(virtueisknowledge)的观念，认为行德必知德；知善必能行善。知识本身即是善德，而且知识是可以教授的，因此品德也可以透过教育而有所改变。此外，苏氏也注重正确意念的锻练，以使人知善而能行善、知羞耻而能预防自己为恶；强调从灵魂中培育「克制」的德性，不要成为逸乐的奴隶，还要从克制中学习理性的辨别能力，以获得满足与快乐。柏拉图(Plato,427~347B.C.)强调真正的教育是德行的教育，使学童成为良善的公民。亚里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)主张从小培养孩子刻苦、节制的习惯，通过习惯来培养其灵魂，使他们不仅知德，也能行德。 再以美国当今颇具影响力之道德哲学家弗兰基纳(WilliamK.Frankena,1908~)为例，他认为「道德」是个人理性的自我指导与自我决定的过程，目的在培养个人的「道德观」。因此道德教育是一种「自我训练及自我教育的过程」，在此过程中，个人要尊重别人是一个「独立自主的人」，并时时省察自己的所作所为是否对别人的生活造成影响等。时时省察、思考的目的在让个人充分了解道德的意义，以促成个人的道德觉醒，进而在行动时也能秉持道德原则，以培养「自律」的道德。 中外皆以个人能涵养「自律」的道德气质为道德教育的最高目的与理想。然道德如何具体落实于教育历程中，实属不易。如〔教育国际百科全书〕(TheInternationalEncyclopediaofEducation)指出：「道德教育提供个人自律经验获得的可能性，但是这种可能性的提供需要付出一些代价，也就是必须放弃某些理念，而透过直接教学来传送某些价值。但是在自尊、自律条件下的道德教育仍有其矛盾：必须使年轻、无知、未成熟的年轻人有主动行使道德、理解和辨明道德原则的能力。可是一个人如何同时预先假定自律，而且又相信教育的要求是合理正当的呢？因此，教育的意向多少与其企图改变、影响者有关联。」可见道德教育的施行确有困境。兹就其研究取向、目的、目标、内容与方法等项叙述如下。 在道德教育的研究取向方面，欧瑟(F.Oser)与亚索夫(W.Althof)曾归纳为四种取向： 1.浪漫取向(romanticapproach)：受卢梭(JeanJacquesRousseau,1712~1778)影响，以夏山学校(SummerhillSchool)为代表。这个取向视儿童为善良的，但是社会是邪恶的，因此儿童必须受保护，以免被社会影响而误导。 2.性格教育和价值转换的技术取向(technologicalapproach)：把儿童视为一个必须被许多内容填满的空壳子。 3.郭尔保(LawrenceK?hlberg,1927~1987)的进步取向(progressiveapproach)：认为经社会对个人失衡的影响，会促使更多的道德自律。 4.论述取向(discourseapproach)：由于儿童一开始就参与道德问题解决过程，因此习得道德义务。 就德育目的而言，以培养道德认知、涵养道德情操与锻练道德意志为目的。道德认知的培养，乃在教导学生明辨是非善恶、认识人生的理想生活；道德情操的涵养有助于适当的情感表现；道德意志的锻练则使人不畏艰难困苦、坚持目标勇往直前，意志的锻练虽然困难，却是教育责无旁贷的任务。 次就德育目标而言，何秀煌在〔人性、记号与文明：语言、逻辑与记号世界〕一书中将德育目标区分为三： 1.养成个人的道德合群性，以建立社会的道德秩序。 2.促成个人道德的觉醒，以发展道德的自觉和反思，养成道德的判断和批判能力。 3.建立道德品格，培养道德自许，完成道德自律，使自我成为道德的整体。 再就德育内容的涵盖范围来说，欧阳教曾在〔德育原理〕一书中提出三个重点： 1.课程的价值取向：使学生能爱自己、爱家庭、爱社会、爱国家、爱世界，因此教材应以基本的「知善行善」、「知恶去恶」的原则，贯彻于整个修已、善群，以及止于至善的教材内容或教育过程中。 2.教材的认知结构：宜配合道德认知的发展，从「无律」、「他律」到「自律」。先从日常生活行为习惯的训练与培养做起，接着进入「德行的具体实践阶段」，最后辅以「道德原理原则的分析判断与认知」，从而修练乐善好施、知行一致的道德气质。 3.教材的组合方式：应朝「多科际整合」的理想迈进，尝试从多种学科的角度来阐释道德教育。 至于德育的指导方法，由于涉及「价值选择」问题，因此不能仅止于知识观念的传授与抽象方法的教导，还要让学生从日常生活经验中实际体悟、真正进行意识的省察。例如价值澄清法、行动学习法、反省思考法、欣赏教学法、演戏法等，是常用的方法。让学生从实际情感融入与角色揣摩中逐渐培养以理智控制情感，以情感激励理智，甚至还能以意志力维持理智与情感的调和。 道德教育从培养个人的道德品格出发，进而创造幸福美好的社会。--作者:陈雪丽★以陶冶受教者道德理想，并促进其道德实践为目的的教育。道德教育(moralischeErziehung)道德教育是人格教育中相当重要的一环，德国教育学家赫尔巴特在其所着的《普通教育学》中提到，教育的目的在培养具有道德品格的人。另一位德国教育学家史密特-科瓦奇克认为教育的目的在于经由意识型态的反省批判，促成主体的启蒙与解放，进而培养具有道德性的人，由此可见道德教育在教育过程中的重要性。德国教育学家麦尔主张：道德教育是一种协助他人形成道德性人格的行动，主要指向受教者的人格，目的在于促进道德性的形成。这种道德性也就是一种道德气质，包括道德认知能力与行为习性。有监于此，许多教育学家相继投入道德教育问题的研究，希望建立有效的教育理论，以改善道德教育的实际。因此，在德国逐渐形成一门研究道德教育问题的学问，称为道德教育学(MoralischeP?dagogik)。道德教育学又称为价值教育学(Wertp?dagogik)，主要在探讨道德教育的基本观念、目标设定、道德认知的发展、道德教育的课程教学和实施等问题，提供教师作为参考，以协助青年成为一个独立、成熟和自律的人。德国教育学家康德曾在其《教育学演讲录》中倡议将教育作为一门学术家以研究，同时设立实验学校进行教育研究，以系统地建立教育理论。康德主张教育的方式有两种，一种是消极的教育，就是训练；只有在学生犯错时才使用。另一种是积极的教育，属于文化的教导。康德的道德教育理论奠基于其《道德形上学的基础》、《实践理性批判》和《道德的形上学》之上。关键字中文关键字：道德教育英文关键字：moralischeErziehung参考资料欧阳教着。教育哲学，1999年初版，页242-243，丽文文化事业股份有限公司。
1、他继承和发展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和实行“仁政”,并把道德教育作为争取民心的重要措施,把“尊贤使能”作为施行仁政的重要保证。
2、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。卢梭1人要有一种精神。在这一真谛之中，我看到整个道德教育的一条红线。我竭力追求使教育在每一个学生身上树立人的自豪感，即为共产主义理想而斗争的战士那种高尚品格和英勇精神，革命者、创造者、思想家的那种精神。
3、五道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
4、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。陈鹤琴
5、我一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年期和少年期就能赞赏女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而这样的赞赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望激励年轻人去好好劳动，并促使他去努力加强自我道德教育。
6、儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。
7、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基18教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。
8、在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，又对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。甚至教人为善这一条，如果不从属于这个教训，也是虚伪的、矛盾和有害的。卢梭
9、因时制宜，加强道德教育。
10、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。苏霍姆林斯基10勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
11、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基。
12、有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
13、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。苏霍姆林斯基
14、部电影不但逗人，而且也上了一堂有价值的道德教育课。
15、古人留下的《诫子书》、《家训》等大量有关教育子女的著作，是中华民族一笔宝贵的道德教育财富。
16、大学道德教育有两个基本向度：一是引导和促进受教者守道崇德以使其立身成仁；
17、一百二信任的重建是个宏大的系统工程，大力推行诚信教育、道德教育无疑极其必要。
18、在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，又对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：尽不侵害他人。乃至教人为善这一条，假设不从属于这个教训，也是虚伪的、矛盾和有害的。
19、九体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。苏霍姆林斯基
20、四道德教育过程的两个组成部分应同步进行。苏霍姆林斯基
21、一百六道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基
22、社会要重视对青少年进行传统的道德教育，只要工作做得细，一定能使浪子回头。
23、要强化人文科学教育，培养具有民族精神的开拓型人才，就要用传统人文精华强化道德教育，采用人文渗透教育促进以德育人。
24、论文的主体是把具体的生活场景作为道德的生发，生活场景是道德的情境性存在，道德教育就是用那样的方式自然流淌着。
25、社会要重视对青少年进行传统的道德教育,只要工作做得细,一定能使浪子回头。
26、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基
27、人要有一种精神。在这一真谛之中，我看到整个道德教育的一条红线。我竭力追求使教育在每一个学生身上树立人的自豪感，即为共产主义理想而斗争的战士那种高尚品格和英勇精神，革命者、创造者、思想家的那种精神。
28、一百在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。
29、作为一个教育家，他一生从教从未间断，提出“博雅教育”思想，重视道德教育，推重文学教育，研究他的教育思想对当代中国教育事业的发展有一定启示作用。
30、理想的启蒙与烛照，意义的叩问与追寻，生命的提升与超越都体现了当代道德教育的审美诉求。
31、道德教育知难而退，向底线伦理收缩，并不能使人们满意，因为人心的向善，始终是个问题，道德教育始终对此负有使命。
