仲景：zhòng jǐng 基本解释：●详细解释：汉 末著名医学家 张机 的字。 唐 刘知几 《史通·人物》：“若 元则 仲景 时才重於 许 洛 ， 何禎 许询 文雅高於 扬 豫 。”《中国近代文论选·读新小说法》：“不解此理，则求金鸡那于《本草》，比 库雷唉 以 仲景 ，盲探瞎索，无有是处。”
1、他爸爸说你叫《仲景全书》吧，于是乎，《仲景全书》这四个字都定下来了，这个版都刷印完了，在一个非常非常偶然之间，他发现了北宋元幼（音）三年，也就是公元1088年，那个小字本《伤寒论》。
2、黄连根黄花黄实黄，皆具土色，四月开花，六月结实，七月根紧，适逢太阴湿土阳明燥金主令时，宜乎为入脾胃之药矣，乃仲景诸泻心汤以之为关键何欤？
3、他善长象胥学，又融通儒释道三教，并从中领会、学习仲景奥旨，还师从戴曼公而深得《内经》、《本草》精蕴。
4、病后湿邪未尽，阴液先伤，故口渴身痛，此时救液则助湿，治湿则劫阴，宗仲景麻沸汤之法，取气不取味，走阳不走阴，佐以元米汤，养阴逐湿，两擅其长。
5、总之，他认为要深入体会仲景以六经钤百病之义旨。
6、仲景治疗支气管哮喘方论
7、他以卫、气、营、血作为辨证纲领，也并没有离开仲景辨证论治的规矩准绳，因此必须肯定伤寒、温病学说之不可分割。
8、为女劳疸之变证，故仲景谓“因作黑疸”。
9、1982年毕业于河南张仲景国医大学。
10、本病症早在秦汉时期，就有了相关的记载，如《灵枢?邪气脏腑病形》中“胆病者，善太息……恐人将捕之，嗌中介介然，数唾”；张仲景《金匮要略?妇人杂病脉证并治》说“妇人咽中如有炙脔”；齐仲甫《女科百问》则将其喻为“状如破絮”；《赤水玄珠?咽喉门》：“梅核气者，喉中介介如梗状。
11、《金匮要略研究》是进一步学习和研究张仲景有关诊治杂病的学术思想的一门临床经典课。
12、学术上宗张仲景、李东垣为主。
13、说：“江南诸师秘仲景方不传”。
14、仲景云：呕家有痈脓者，不可治呕，脓尽自愈。
15、如扁鹊师长桑君、张仲景师张伯祖、淳于意师公乘阳庆等。
16、此时急宜选用东垣滋肾丸，变丸为汤，合仲景桂枝救逆汤，还可酌加加茯神、枣仁、远志、元参、玄精石等，以平冲降逆，潜阳逐寒，调养心肝，交济心肾，收效甚速；如阳热炽张，消耗肾阴，阴不敛阳，须佐以龟板、玄参、珍珠母等咸寒之品，育阴潜阳，并佐以人参救阴液，滋养安下，以守阳气；若肝阳亢盛，可加珍珠母、石决明、白蒺藜、天麻等。
17、尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。
18、仲景所谓石水者，正指此也。
19、又研习《灵》、《素》、仲景之学及仲景以下历代名家，互相参订。
20、呜呼，柯氏为仲景功臣，任氏于柯氏之功亦岂少哉，爰书以志之。
21、称“大有功于张仲景者，《活人书》为第一”。
22、独不思仲景既列于汗、吐、下有虚烦之症，犹有复吐之理哉。
23、张仲景舍药一直持续到大年三十。
24、张仲景的论述中有“湿家”、“酒客”、“失精家”、“衄家”、“尊荣人”、“疮家”、“淋家”、“羸人”、“强人”等提法，就勾划出了不同的人的形体特征，使用药的指征形象化、个体化。
25、第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。
26、他在大量临床实践的基础上，采取“以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辨为纬”的编纂原则，辑集各家医论，阐发自己见解，于1852年著成是书，使温病学说遂成系统，蔚为大观，可称集温病学之大成者，后世称他为温病大家。
27、他深得张仲景的伤寒论要旨，旁及各家；且不固守旧说，着意创新，以精、警、整、醒四字为运行医术的方法（即：精通三阴三阳、五运六气；警觉那些有误的，对医书不生搬硬套；整理有层次，或从表面入里，或由里而发外；醒神清脑，随机应变）；对医理坚持“四不”（不剥削、不阿附、不随便敷衍、不拾人唾余），对前人注释张仲景《伤寒论》和《金匮要略》绝不盲从附和，悉心探索，创新医理；对传统中医的规例有所突破。
28、⑾《本草正义》：葛根，气味皆薄，最能升发脾胃清阳之气，《伤寒论》以为阳明主药，正惟表寒过郁于外，胃家阳气不能散布，故以此轻扬升举之药，捷动清阳，捍御外寒，斯表邪解而胃阳舒展，所以葛根汤中仍有麻黄，明为阳明表寒之主药，非阳明里热之专司，若已内传而为阳明热症，则仲景自有白虎诸法，非葛根汤之所宜用。
29、仲景《金匮》以主伤寒后之百合病，《外台秘要》中更多此法，则百合病者，本为伤寒病后馀热未清之证，所以神志恍惚，莫名所苦，故谓之百脉一宗，悉致其病，百合能清泄肺胃之热，而通调水道，导泄郁热，是以治之。
30、间涉岐黄，肩随仲景。
31、张大昌先生出生于中医世家，家中藏书万卷，上起轩岐仲景，下至宋清，诸家医籍无所不有。
32、张大昌，出身于中医世家，家中藏方万卷，上起轩岐仲景，下至宋清，诸家医籍无所不有。
33、《医宗金鉴?张仲景＜伤寒论?太阳病中＞》“甘草泻心汤方”集注引程知曰：“此为汗后，未经误下，心中痞硬，水饮抟聚者，立治法也。
34、通过《金匮要略研究》的学习，使学生能较深入掌握仲景关于杂病的辨治规律，提高临床运用经方治疗疑难杂病的能力。由于本课程既是中医的临床课，又是中医理论的提高课，它为《伤寒杂病论》部分，故应在中诊、方药、伤寒论开课后，开始本课程的学习。
35、紧邻北大街东北口的张十五堂中医诊所,望闻问切,一丝不苟,诠释着医圣张仲景疗疾养生的初衷。
36、张仲景为后世医家尊为医圣。
37、本书由“中医复兴之父”，继医圣张仲景之后的第二位医中圣人彭子益所著。
38、外地不少种子公司纷纷到宜黄育种，使育种成了宜黄农民致富的又一新途径。黄农已往，仲景云：徂后之作者，谁复知医解药?诸家本草，率皆孟浪之谈。
39、张仲景用的炙阿胶同于“炒”。载先生医术，仲景而后一人也。
40、也寓意渤海银行、天津银行、天津农商银行、天津滨海银行、地方企业五家合资组建起来的村镇银行，五福临门，汇聚四面八方的财富，“五”也正好寓意南阳商圣范蠡，医圣张仲景，科圣张衡，智圣诸葛亮，谋圣姜子牙五圣，代表五圣的精神智慧庇佑并推动着南阳村镇银行的发展壮大。
41、旋覆代赭汤是张仲景所著《伤寒论》方，主治汗、吐、下后表已解而中气受伤，痰湿不化，胃气因虚而上逆，以致心下痞硬，噫气不除之证。
42、彼此确认感情的小奉和东海埋头准备决赛。董奉和华佗、张仲景并称“建安三神医”。
43、既能发皇仲景本意，又能融汇历代医家精辟之论。
44、作者认为：“钻研仲景著作。
45、认为仲景之书确系大经大法，为医者不可不读，而明、清温病学说则是《伤寒论》之发展，应汲取两家之长。”（《顾亭林集》及全祖望《鲒氵奇亭外编》云，明相国乌程朱文恪公尝著《明史》，举大经大法者，已刊行于世。
46、张仲景是中医学的泰斗，吴鞠通乃温病学的巨匠。
47、这一天，天刚麻麻亮，舂陵的刘员外就来人请张仲景了。
48、《医宗金鉴?张仲景＜伤寒论?平脉法＞》：“脉形如循丝累累然，其面白脱色也。
49、他的契友赵玉玺说他“其精神专注，最有志趣者，厥维医道；其于医道探讨无厌者，厥维仲景之书”。
50、桂枝不去皮，另切后下，符合古今有关桂枝药效之论述，系仲景组方之原旨，对近世部分医家处方常见有桂枝木、桂枝心者，即桂枝去皮之木质而药用，虽似遵仲景法，实执泥于传抄之谬误也。
51、《医宗金鉴?张仲景＜伤寒论?太阳病上＞》：“利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之。
52、原有“张仲景祠”和“保节堂”，现均不复存在。
53、宛都拥有令人自豪的“四圣”??科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、智圣诸葛亮。
54、我的家乡在河南南阳市，那里历史文化悠久，有科学家张衡，他发明了能预测地震的地动仪，有医圣张仲景、智圣诸葛老师，还有发明了五笔字型输入法的发明家王永民。
55、仲景、东垣及诸名家每每用之。
56、《伤寒论》171条“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者，此为胸有寒也，当吐之，宜瓜蒂散。《医宗金鉴?张仲景＜伤寒论?太阳病中＞》“甘草泻心汤方”集注引程知曰：“汗出解后，胃中不和，饮食抟结，故心中痞硬。
57、本书重点讲述编程和解决问题的实践方法，着重介绍面向对象编程的原理和软件设计，对知识点溯本求源，力求给出合理的解释，做到言之有物，书中提供了丰富的典型示例，操作性强，便于读者学习与推广。自此深感医之重要，遂“委弃试帖”，弃举子业，“考镜灵兰之秘，讵读仲景伤寒”，对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，刻苦攻读，溯本求源，理论结合实践，终于成为一代名医。
58、这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视。
59、中国南阳伏牛山世界地质公园是一座以有“世界第九大奇迹”之称的南阳恐龙蛋化石群，中央造山系秦岭造山带东段，宝天曼世界生物圈自然保护区，以秋林飞瀑、龙潭沟、七星潭和五道等为典型代表的潭瀑水体景观，以摞石群、峰林、峰丛花岗岩地貌等踪迹景观为核心，以南阳独山玉、内乡县衙、南阳府衙、南阳“四圣（商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮）”等著名人文旅游景点为补充的综合型世界地质公园。
60、论张仲景的医德风范
