韩娥：hán é 基本解释：●详细解释：相传为古代 韩国 的善歌者。《列子·汤问》“昔 韩娥 东之 齐 ，匱粮，过 雍门 ，鬻歌假食，既去，而餘音绕梁欐，三日不絶。” 张湛 注：“﹝ 韩娥 ﹞ 韩国 善歌者也。”后因以“韩娥”指善歌者。亦借指歌妓。 隋 江总 《宛转歌》：“金樽送曲 韩娥 起，玉柱调絃 楚妃 叹。” 唐 沉亚之 《答冯陶书》：“闻古之 韩娥 ，其歌也，能易哀乐，变林籟，则有是也。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“当筵调笙弄簫，羞杀我 韩娥 苏小 。”
1、（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁?，三日不绝。
2、【示例】唐?李亢《独异志》卷中：“韩娥过齐雍门，鬻歌假食，既毕，而余响绕梁，三日不绝。
3、韩娥：《列子?汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。
4、组织专业老师和对会员进行实践操作，如食品常规检测、真假食品辨认。②绕雕梁：《列子?汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。
5、秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮（kui）粮，过雍门，鬻（读音yù，卖）歌假食。
6、古文：韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声）歌假食。
7、据史籍《博物志》记载：“韩娥之齐，粥歌假食，既去，余响绕梁三日。
8、《列子?汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食.既去，而余音绕梁?，三日不绝，左右以其人弗去。
9、〖出处〗《列子?汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
10、汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁?，三日不绝。
11、韩娥宋玉，见则愁生；绛树青琴，对之羞死。
12、原因很简单，在我们号称五千年文明史的国度中，街头艺术及其从艺者向无获得过人们由衷地赞赏??先秦的歌唱家韩娥能使“余音绕梁，三日不绝”，却因沿街乞唱而不能赢得雍门百姓的尊重；宋代都城勾栏瓦舍中的卖唱艺人和路歧“打野呵”者是我国传统音乐的重要薪火传接者，也只能在野史、逸闻中方能找到些许客观描述；解放前，华彦钧的《二泉映月》《听松》等名曲已伴随他多年，直到解放后才被识乐的“伯乐”录音整理，不致绝世……凡此种种说明，我国历史上虽出现了大批的“街头艺术家”，但只有少数的幸运者得以青史留名。
13、韩娥因曼声⑧哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽⑨而追之。
14、秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。
15、尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。樊素闭口，韩娥屏息。
16、出处：《列子?汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
17、文中表现韩娥善歌哭，采用了侧面烘托的手法。
18、成语出处：语出《列子?汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁?，三日不绝。
19、【出处】《列子?汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
20、从我们的“文质彬彬”的孔老夫子闻韶乐而“三月不知肉味”的沉醉忘我，从秦国善歌者秦青“扶节悲歌，声振林木，响遏行云”，韩娥鬻歌假食，“余音绕梁栎，三日不绝”的奇特效果，从张僧繇画龙点睛，神龙破壁而飞的神奇传说中……都不难窥豹一斑。
