衣钵：yī bō 基本解释：[legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple] 原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等●详细解释：亦作“ 衣钵 ”。1.佛教僧尼的袈裟与饭盂。 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“竹房见衣鉢，松宇清身心。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣鉢被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出菴门。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣鉢，传自 达磨 ，藏 广东 传法寺 。衣本西方诸佛传法信器，鉢则 魏主 所赐。” 秦牧 《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“﹝ 惠能 ﹞在原籍死后移灵 曲江 南华寺 ，六十年代初 南华寺 还有他的‘真身’和‘衣钵’。”2. 佛家以衣钵为师徒传授之法器，因引申指师传的思想、学问、技能等。 宋 苏轼 《再和许朝奉》：“传家有衣钵，断狱尽《春秋》。” 明 李贽 《藏书·儒臣传·孟轲》：“ 孟氏 之学，识其大者，真若登 孔子 之堂而受衣鉢也。” 清 赵翼 《奴子陆喜善蒸鸭戏调子才》诗：“浅夫好为师，竟尔付衣鉢。” 马南邨 《燕山夜话·宛平大小米》：“他由于家学渊源，继承他祖父的衣钵，书画也都有专长。”3. 借指僧家的衣食，资财。《八琼室金石补正·僧惠等造天宫像记》：“遂捨衣鉢之餘，採石名山，访巧求能，愿雕真容。”《初刻拍案惊奇》卷二六：“寺僧 广明 ，做人俊爽风流，好与官员士子每往来，亦且衣鉢充实，家道从容，所以士人每喜与他交游。”★◎ 衣钵 yībō[legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple] 原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等★衣，袈裟。钵，食具。衣钵本指佛教师徒相传的法器，佛法传承的依据。后泛指师长所传授的学术、技艺等。 【造句】王师傅毫不保留的将衣钵传给学徒，希望这门巧艺永远传承，并发扬光大。 ★佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义．第二七回》：「贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇．卷二六》：「亦且衣钵充实，家道从容。」泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋．杨万里〈赠王婿时可〉诗：「两家不是无家法，何须外人问衣钵。」《通俗编．服饰》引《邵氏闻见录》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳。」
1、而且我向来独行独断,还是五行学府中名誉副院长,没有你们那么大的家业和顾忌,这小子要是继承了我的衣钵,就是我唯一的亲传弟子,比跟着你们强一百倍!
2、进止常与三衣钵具，其止息床不置二枕。
3、工程师对这位学徒非常喜爱，自当衣钵相传。
4、承其衣钵，亦为画鱼高手。文天群有赠周东卿画鱼诗。
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5、这位最有希望继承佛祖衣钵和西天神界统治权的人却因为质疑神对人类命运的控制和愚化，情愿毁去了自己的神识，转投到人间诞生为一个普通人，以表示自己和世间最苦难者站在一起的决心。
6、少林72绝技衣钵传人"释海龙"隐匿江湖50年。
7、《忍字记》第一折：“又费我半盆水一锭皂角，巧言不如直道，我谢你个达磨?把衣钵亲交。
8、胡家长子胡茄，幼子胡笛均是胡派传人，二子皆能承其衣钵，各有特色，胡笛更擅长浮雕，刀法细腻精奇。
9、浮世如昨仰天饮尽寂寞，逃得今日闲酒钱便继续佘，一身坦荡半身云龙劫火心磊落，几世善果得天下皆供养我，无牵亦无挂承百家衣钵，幕天席地身披星花做绫罗入婆娑。荀夜羽
10、一九四一年，芗斋先生赐名“继芗”，并赠诗于扇，以示衣钵传人之意，成为武林佳话。
11、寺内有唐代授以中书平章事、金紫光禄大夫权德兴撰写的《马祖塔铭》、清代任广东学政的李调元撰写的《罗汉寺重塑五百罗汉碑记》等，以及历代书法家题写的灵山再现、甘露慈云、衣钵相承、菩提庄严、拈花一笑、芥纳须弥、祗园揭谛等匾额。
12、傅遐、童求、古岩莞禅师继之，师资接踵，衣钵相承，“操修严密”，“与士大夫倡酬于芰荷烟柳中，托风雅而显性宗”，“集近代尊宿语录三十卷”(《湖心禅寺传贤碑记》)流传海内。【十子】之籍贯，都出于福州一府，或闽县、或侯官、或长乐、或福清、或永福；他们倡酬和活动的地点都在福州（部分诗人俊来出仕离开故上》所属县邑，所以，【闽中十子】的【闽中」，准确地说就是福州，或者如万历中期徐嗵编选《晋安风雅》所说的【晋安】。
13、这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
14、空中暗中观察智度“根器”，欲传衣钵。
15、那时候平壤的权利衣钵看起来最终会从“伟大领袖”金日成的手中传给他的弟弟金英柱。
16、幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴慧能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖慧能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。
17、1941年，芗斋先生赐名“继芗”，并赠诗于扇，示为己之衣钵传人
18、屺老更是期望自己的传人能有新的面貌，既有屺老的法乳衣钵，更有自己的新面。
19、做儿子的通常会继承父亲的衣钵并且做和他父亲同样的工作。
20、今以若加黄丹，令桃红色，是以名之红玉散；若加青黛，令轻粉碧色，名碧玉散；若加薄荷末一分同研，名鸡苏散，主疗并同，但以回避愚俗之妄侮慢耳。西资岩寺名的由来：据乾隆三十年已酉（1765年）《重建西资岩纪德碑》记载：“初祖西来，少林西壁，越九年而后得慧，可授之衣钵，是愚俗资于西教，而西教及资中国。
21、贡闱中谓之「传衣钵」。
22、乐良才为来京后乐氏宗族的始祖，原是一位走街串巷行医卖药的铃医，来京后仍操此业，其后世子孙一直继承其铃医衣钵。
23、现在他死了，必然会有一些接力赛者去继承他的衣钵。
24、子继承其父衣钵，取名行义，又名续培和尚，天地会案发后，被捕解福州，经“反复细勘、熬刑究诘”，终被杀害。
25、～1689）则得王常月衣钵，住持京师白云观。
26、如果沃尔福威茨先生能利用这些才华，如果他能管理内部变革，并防止该机构政治化，那他可能不止是继承沃尔芬森先生的衣钵。
27、难怪,欧阳建青文武双全,如能继承李北洋衣钵,倒是喜事一件啊,这份奏折先放在这里,朕晚上仔细审阅。
28、有人书联“丽调有人继衣钵，仙曲从此永留芳。
29、鬼谷子先师既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。古本水浒传第四十七回有云：“话说高知府手下那位先生，姓邱，名玄，号称玄真子，自言曾在泰山学道，胸具八九玄机，熟读六韬三略，行兵布阵，无有不精。
30、琅琊风骨，开宗立派传衣钵。六朝江左风流歇，万岁通天，摹得诸王帖。书法宋元犹挺拔，明清两代几中辍。古人遗墨千秋诀，何幸如今此处看陈列。
31、文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐,甚至还故意“曲学阿世,虚谈眩人”——这一中国文化传统中最为令人不耻的文人品行,如今竟承衣钵者众。
32、古德示众云：“黄梅衣钵，非但‘时时勤拂拭’者不合得，直饶‘何处惹尘埃’者亦不合得。
33、他那个时代的经济学家们承袭了杰里米?边沁及其实用主义哲学的衣钵。
34、高廷礼作俑于先，宗子相承其衣钵。
35、在他被杀害的那一天，我明白了我的人生属于巴基斯坦，于是我接过了我父亲的衣钵，继承他的遗志，领导他的政党。
36、为邱祖戒弟子，敕封混元宗师，于元世祖至元十七年（公元一二八○年）庚辰，诣白云观邱祖传授心印衣钵，迭付三大戒，蒙元世祖皇帝命开龙门派，御赐辈代二十字（道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明）付之，使流传戒法，是为龙门正宗第一代戒律祖师。
37、自住持以下，胥散而之四方，有挂锡于庵观者，有飞锡于云水乡者，有衣钵随身而家居者，所遗瞿昙暴披于风日中。
