乘空：chéngkōng 基本解释：●详细解释：凌空；腾空。《列子·黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处牀。”唐孟浩然《登龙兴寺阁》诗：“阁道乘空出，披轩远目开。”宋周密《癸辛杂识·郑仙姑》：“至次年，女出汲井之次，忽云涌於地，不觉乘空而去。”1.趁着空闲。《红楼梦》第三六回：“﹝凤姐﹞等那些人把东西送足了，然后乘空去回王夫人。”茅盾《大鼻子的故事》：“他乘空儿把铜子迭起来。”2.乘间。《西游记》第六六回：“新收了水猿大圣，那厮遇水即兴；恐我去后，他乘空生顽，无神可治。”参见“乘间”。
1、天镜园浴凫堂，高耸的槐树，幽深的竹篁，林荫层层叠叠，坐落面对着兰荡湖，一泓湖水荡漾，湖水林木明净新鲜，瑟瑟多姿，游鱼、飞鸟、水藻、荇菜，大致类似像大乘空灵境界一样。
2、这种以静为本的理论，是大乘空宗中道观在动静问题上的表现。
3、其水虚映，俯视游鱼，如乘空也。
4、臣奉王言，便将验试，时诸贤圣各起神通，犹如雁王，凌虚而往，复以神力摄取船中同舍鸡园未得通者，现诸神变，作种种形，相次乘空，西北而去。
5、梁武帝为昙鸾惊人的记忆和大乘空宗思想的敏识所折服，对他礼敬赞叹。
6、据大法鼓经卷下载，正法欲灭前八十年，一切世间乐见离车童子生于南方文荼罗国大波利村善方便河边，姓迦耶梨，后出家作比丘，以四摄法摄化众生，得大法鼓经，读诵通利，遂舍先所受本不净物，先后为众宣说大法鼓经、大乘空经、众生界如来常住大法鼓经；常击大法鼓，吹大法螺，建大法幢，尽百年之寿后，现大神力，示般涅?。
7、他在游记中感叹：“时朔风舞泉，游洋乘空声色俱异。
8、毕沅尽管心里也非常想乘空探听一下消息，但觉得诸重光的分析不无道理，就答应了他的请求。
9、灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅盘后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名(积慧)，宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。
10、且看乘空行万里， 东瀛禹域谊相传。
11、不悟身乘空，但觉风吹耳。
12、茶香还能渗透整个驾乘空间，便车内空气清馨淡雅，彰显个人品味与时尚，充分体会如沐茶园的安全驾感受。
13、守培说∶“大乘空、有二宗，始于护法、清辩二论师。
14、前往昂坪市集，先搭乘地铁至东涌站，循路牌指示往邻近的缆车总站，再乘空中缆车往昂坪，全程20至25分钟或于东涌巴士总站搭乘23线巴士往昂坪。
15、初祖慧融（即法融）禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信印证所解。在佛教史上，被认为是由小乘空宗走向大乘空宗过渡时期之重要著作。
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17、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝花中，自然化生，或有因此生于天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。
18、时浮云已尽，丽日乘空，山岚重叠竞秀。
19、时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响，在社会上十分流行，对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。
20、首先是内饰的精工细作,黑色及浅色两种内饰风格可以营造不同的驾乘空间,其中浅内饰的仿木纹饰板烘托出简约的北欧风格。
21、……一更,妻起靓妆,令婢鞍马,临阶御之,婢骑扫帚随后,冉冉乘空,不复见……
22、都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指挞无痒，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不其视，雷霆不乱其视，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
23、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。
24、该论对中国早期佛教影响极大，被认为是入大乘空宗的门径。
25、成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。
26、二维和三维的欧几里德空间是度量空间。另外，内乘空间、向量空间以及某些拓扑空间等也都是度量空间。
27、东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响，在社会上十分流行，对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。
28、来，大乘空宗的思想因而得以弘扬、光大，影响深远。
29、两书为大乘空宗(即中观学派)的经典，因借以指该宗的学说。
30、的中观学派在我国称为大乘空宗）。
31、的出现，标志着中国佛学中大乘空宗理论发展到一个新的历史高度。
32、看乘空、鱼龙惨淡，风云开合。
33、现在,不但“棚代客”成了历史,民工乘空调列车去东部打工俨然成了寻常之事。
34、法经出自鸠摩罗所译“摩诃般若菠罗密”，讲大乘空宗性空理论。
35、一百四……一更,妻起靓妆,令婢鞍马,临阶御之,婢骑扫帚随后,冉冉乘空,不复见……
36、且看乘空行万里，东瀛禹域谊相传。
37、《三国志?吴志?吴主传》“彼有人焉，未可图也”裴松之注引《吴录》：“权（孙权）谓芝（邓芝）曰：‘山民作乱，江边守兵多彻，虑曹丕乘空弄态，而反求和。
38、大乘空宗认为“三界”是由“一心”创造出来的。
39、天镜园浴凫堂，高槐深竹，樾暗千层，坐对兰荡，一泓漾之，水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜。张岱
