沐猴冠：mù hóu guān 基本解释：●详细解释：同“ 沐猴而冠 ”。 宋 刘过 《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。”★01.宋．刘过〈水调歌头．刀剑出榆塞〉词：「未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠，老子不分别，内外与中间。」 ★ 释义 义参「沐猴而冠」。见「沐猴而冠」条。典源此处所列为「沐猴而冠」之典源，提供参考。 ＃《史记．卷七．项羽本纪》沛公已去，闲至军中，张良入谢，曰：「沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。」项王曰：「沛公安在？」良曰︰「闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。」项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：「唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。」沛公至军，立诛杀曹无伤。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人1>沐猴2>而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。 (1) 楚人：楚国人，在这里暗指项羽。楚，战国七雄之一。领有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，后为秦所灭。(2) 沐猴：猕猴。猴好拭面如沐，故称。〔参考资料〕另可参考：《汉书．卷三一．陈胜项籍传．项籍》典故说明此处所列为「沐猴而冠」之典故说明，提供参考。 据《史记．卷七．项羽本纪》载，西楚霸王项羽率兵进入秦国首都咸阳后，屠杀城里的百姓，杀害已经投降的秦王子婴，并且放火烧掉宫殿，然后带着到处搜括而来的财货、珍宝和妇女要回故乡去。这时有人跟项羽建议：「关中这个地方，山河四面围绕，是天然屏障，土地肥沃丰饶，首都建在这里可以称霸中原。」项羽看到秦宫殿都已经烧毁，心里又想念故乡，就回答说：「人富贵了不回故乡，就好像晚上穿着漂亮的衣服外出，谁看得到？」那个人就背地里对人说：「听说项羽这个人，就像个性急躁的猕猴学人穿戴冠帽，没有远见成不了大事，现在看来果然是真的。」结果话传到项羽的耳里，就把那个人捉来烹煮。后来「沐猴而冠」被用来指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。亦用来比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质，没有远见。除此之外，古来对这句成语另有一解，认为因为猕猴性子急躁，不能若人久着冠带，用来比喻人的性情急躁。书证
1、宋苏轼《锦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。
2、来源元?石德玉《秋胡戏妻》第三折：“我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。”元石德玉《秋胡戏妻》第一折：“虽然道人人不免，终觉的分外羞人。
3、《元?石君宝?秋胡戏妻?第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。
4、宋苏拭《锦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。
