祖武：zǔ wǔ 基本解释：●详细解释：谓先人的遗迹、事业。武指步武，足迹。《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。” 郑玄 笺：“戒慎其祖考所履践之迹。” 朱熹 集传：“武，迹也。” 北周 庾信 《周祀宗庙歌·皇夏四》：“百灵光祖武，千年福考孙。” 宋 范成大 《三登乐》词之四：“人笑此翁，又来访古。况五湖、元自有，扁舟祖武。” 明 宋濂 《重刊＜贞观政要＞序》：“ 文宗 践位，始喜读而篤行之。 太和 初，政灿然可观，虽未能如 贞观 之治，亦可谓能法其祖武者矣。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第四九回：“ 乾隆 中叶以来，久不行献俘礼，此次擒获 张格尔 ， 道光帝 思绳祖武，踵行盛举，遣官告祭太庙，亲御午门楼受俘。”★继承祖先的事功。《诗经．大雅．下武》：「昭兹来许，绳其祖武。」《金瓶梅．第六九回》：「令郎两入武学，正当努力功名，承其祖武。」
1、题赠友人潘湖叟黄锡衮诗啸桥欧子歌永留，狮山金湖诗景秀，京师卿相扬祖武，尚书阁臣允敬承。
2、陈祖武教授近期的研究重点为清代礼学。
3、唐高祖武德三年（620年），李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，大兴土木，修建殿宇；唐乾封元年（666年），加封老子为“太上玄元皇帝”，诏建紫极宫；武则天追封李母为“先天太后”，并建洞霄宫以祀李母；唐玄宗李隆基于开元十三年（725年），加封老子为“高上大道金阙天皇大帝”，亲为《道德经》作注，并御书全文镌立《道德经注碑》一通，于天宝二年（743年）下诏改紫极宫为太清宫。
4、况且我们是～，敢不“绳其祖武”么？
5、祠联：“淳耀家声绳祖武，厚修硕德贻孙谋。《诗大雅文王有声》：“诒其孙谋，以燕翼子。
6、高祖武德初铸开通钱，仰篆隶八分体，十文重一两，为开通元宝。
7、楹联：“启家由福州长乐彭坑移来安溪，派多泽远；开族在芦传尧阳福昌培田盛山，苗茂林高”、“芦唱希能绳祖武；传经尚可振家声(王瑞璧指书)”、“大与一太极两仪生生息息；宅于兹本支百世绵绵延延”、“芦唱一声，文运叠兴戌岁首开翰苑；传及数世，渊源共溯上元合焉馨香”。
8、湖北鄂东乐氏字辈：“天治继文启光宗永振昌有殷祥骏发庸建绪开先安靖嘉司直学修列上贤勋名燕鼎录儒品汉迁传冰鉴精荣度金明锦绣篇洪都英俊聚楚郡彩芳联祖武斯绳远来兹其勉旃”。
9、昭兹来许⒁，绳其祖武⒂。
10、潘湖湖口黄氏字行（从二世起）希均长伯于，汝际国尔甫，宗孙世克绳，昭穆进朝廷，孝友光先业，文章式典型，卿相扬祖武；叔仲衍基生，念若贤嗣远，尚书允敬承。
11、贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。
12、高祖武德初为起居舍人，迁秘书丞。
13、明年，连重遇已杀曦，集闽群臣告曰：“昔太祖武皇帝亲冒矢石，遂启有闽，及其子孙，淫虐不道。
14、赞曰：嗟嗟我祖名藏天府避乱隐居吴来楚垂裕后昆克神祖武万亿及秭受天之佑。
15、于是后代就有如法炮制者，例如隋文帝就在南郊祭祀感生帝赤帝时以太祖武元帝配享。
16、岁，又请名师调诲，以期克绳祖武，无忝家声。
17、昭兹来许，绳其祖武。
18、晋潘岳《世祖武皇帝诔》：“野无交兵，役不淹月。
19、〖出处〗《诗经?大雅?下武》：“昭兹来许，绳其祖武。
20、十一月祀天于圜丘，以太祖武皇帝配享。
21、诏曰：“太祖高皇帝英谋光大，受命作齐；世祖武皇帝宏猷冠世，继晖下武；世宗文皇帝清明懿铄，四海宅心：并德漏下泉，功昭上象，声教所覃，无思不洽。
22、高祖武皇帝德洞四瀛，化绵九服。
23、《资治通鉴?唐高祖武德四年》：“世民曰：‘世充兵摧食尽，上下离心，不烦力攻，可以坐克。
24、出处南朝梁王中《头陀寺碑文》：“惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。
25、《资治通鉴?唐高祖武德九年》：“今使卑碎之人张弓挟矢於轩陛之侧，陛下亲在其间，万一有狂夫窃发，出於不意，非所以重社稷也。
26、【出处】明?张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》：“兹其孙世延，笃厉操尚，绳其祖武，恐芳懿之不彰也，而缪以隧道之碑见属。
27、烈烈盛唐，祖武宗文；五帝赧(nǎn)德，六王惭勋。
28、唐高祖武德元年》：“今海内分崩，人思自擅，强者为雄。
29、《梓州元武县福会寺碑》：“众情驰骛，空怀更始之图；灵座端严，未得安居之地。南齐世祖武皇帝遗诏：“我灵座上，慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。
30、唐朝建立后，高祖武德四年（621）、太宗贞观十六年（642）都曾下诏检括户口。
31、绳其祖武，继往开来，共建我们的和谐社会，共创我们的幸福生活。
32、逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。
33、唐高祖武德初年间，继承了隋代的九部乐制,到太宗贞观十四年(640),增为十部乐,《清乐》居第二部。
34、从历史上看，历代五朝及什邡治守都注重对留春苑修复增补经营，唐高祖武德二年(公元619年)，什邡复肢，县署为紫极观，留春苑作为县署一隅，种植花木，名为“西圃”，圃外对城墙，墙身为灰土版筑，明正德上(公元1513年)，知县梁迁易土为砖。
35、燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
36、之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。
37、溥僭号，追尊行密为太祖武皇帝，陵曰兴陵。
38、高祖武德初为起居舍人，迁秘书丞。德佑元年（1275）为起居舍人。
39、门内柱联为“兰水家声远，西山世泽长”，门联上为“绳其祖武唯耕读”，下为“贻厥孙谋在俭勤”。
40、唐太子十率的左右司御率，在隋炀帝大业三年（607）至唐高祖武德五年（622）间，称左右武侍率。
41、绳其祖武，经南征北战，不久又重新统一了漠北，卫拉特不得不退回西北一隅，即使如此，还不时受到东蒙古贵族的军事进攻。
42、鲁迅《华盖集?忽然想到（四）》：“古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来……况且我们是神州华胄，敢不‘绳其祖武’么？进入春亭，上方悬挂的是1942年，第二任省主席刘建绪给吉山刘氏宗祠所题的“绳其祖武”四字牌匾，这是“崇仁堂”内所挂牌匾中官职最高的一位。
43、高祖武德四年（621），从衡山县析出，复置湘乡县，属潭州长沙郡。
44、绳其祖武，民族祚昌。
45、汉代的地方州郡长官亦具有辟除之权。唐高祖武德二年（619）置方州，县属之。
46、资治通鉴?唐纪?高祖武德九年论》：“然高祖所以有天下，皆太宗之功，隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。
47、晋潘岳《世祖武皇帝诔》：“胄子入学，辟雍宗礼。
48、唐高祖武德元年》：“建德伪与连和，刀儿弛备，建德袭击破之。
49、唐高祖武德二年（６１９）置方州，县属之。
50、烈烈盛唐，祖武宗文；五帝赧德，六王惭勋。
51、唐高祖武德四年（621年）为东爨乌蛮部落所居，部酋首领名“师宗”，后演化为县名，隶剑南道戎州都督府南宁州陇堤县地。
52、晋陆云《国起西园第表启》：“臣窃见世祖武皇帝，临朝渊嘿，训世以俭。
53、系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之只，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。
54、其为孝文皇帝庙为昭德之舞，◇集解文颖曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝庙，见礼乐志。
55、出处《资治通鉴?唐高祖武德九年》：“故卷甲韬戈，啖以金帛，彼既得所欲，理当自退。
56、同中书门下平章事，力能绳其祖武。
57、举秀才为郎，逮世祖武皇帝，为河阳、怀令、尚书郎廷尉平。
58、天文学家计算出历史上曾经三次出现五星连珠.第一次是唐高祖武德二年，司天监观测到五星连珠。
59、出处《资治通鉴?唐高祖武德六年》：“孝恭将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐皆失色，孝恭举止自若。
60、开元通宝钱始铸于唐高祖武德四年。
61、田头晴岚，门环紫帽开国盛；洋亭清尊，昭代卿相扬祖武。
62、高祖武德五年，即公元622年，敬德将军为立佛堂，超度众生，便将自己的别墅捐献出来，改为寺庙，全名十方奉圣禅寺，又名释迦厂。
63、《资治通鉴?唐高祖武德元年》：“硕见诸胡浸盛，阴劝轨宜加防察，由是与户部尚书安?仁有隙。
64、工作，现为贵州省美术家协会秘书长；作品有《藤萝》、《郁郁浩然气》、《风云气概岁寒交》、《双鹤图》等。唐高祖武德四年(621)复名令,从五品下,掌观察天文,稽定历数,凡日月星辰之变,风云气色之异,率其官属占候之。
65、唐高祖武德三年(620)置，以地处洧水之源而得名。
66、之爱，降家人之慈；世祖武皇帝情等布衣，寄深同气。
67、唐高祖武德初，以前官待诏门下省。
68、宋神宗见了虱子是认得的，到了徽宗反而退步，如果属实，可谓不克绳其祖武了。
69、天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配。
70、博学于文，行己有耻”是陈祖武一生的追求，同时也是陈祖武给我们在校学生的寄语。
71、1968年，成立上海市文化系统《龙江颂》剧组(后改上海京剧团《龙江颂》剧组)，重写此剧，参加改编的有刘梦德、余雍和、赵兴国、戚水芳、李根宝、王寿英，导演荫德海、李仲林、孔小石、钱祖武，音乐设计胡登。
72、主题四“儒学在朝鲜的发展”共收录李光虎《从“圣学十图”看退溪李?的圣学观》、孙?彻《丁若镛治《大学》的几个特点》、崔一凡《《东儒学桉》所见之韩国儒学的学派及其思想特徵》、陈祖武《《李朝实录》所见乾嘉年间中朝两国之文献与学术》四篇论文。
73、鲁迅《华盖集?忽然想到（四）》：“古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来……况且我们是神州华胄，敢不‘绳其祖武’么？
74、唐高祖武德五年（622年），安抚使李大亮谓土地之饶，井户之阜，水陆之阻碍，遂割鄱阳湖雁子桥之南境置都昌县。
75、《唐律疏议?名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。
