傲逸：àoyì 基本解释：●详细解释：高傲放纵；高傲超逸。《三国志·魏志·荀彧传》“军国事皆与彧筹焉”南朝宋裴松之注引《平原祢衡传》：“﹝禰衡﹞恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语。”唐玄奘《大唐西域记·摩诃剌侘国》：“其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有怨必復。”宋陆游《老学庵笔记》卷四：“慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。”
1、奈何诸君迎此妖物，夜与游戏，放傲逸之情，纵奢淫之行，乱男女之礼，破贞高之节，何也？
2、魏志?荀?传》“军国事皆与?筹焉”南朝宋裴松之注引《平原祢衡传》：“?祢衡?恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语。
3、中描绘马拉提人时说：“其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有怨必复，人或凌辱，殉命以仇，窘急投兮，忘身以济。
4、其中的“隐居傲逸之士”与“村居耕叟渔父辈”在处理刻画上要求的不同，表明画家在山水画创作中要求反映真实的现实生活。
5、恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。
6、北宋韩拙的《山水纯全集》中说道：“凡画人物，不可粗俗，归纯雅而出闲，其隐居傲逸之士，村居耕叟渔父辈体貌不同……”。
7、然而事实上，欧阳修并非李白或苏轼，他是一个现实感极强的人，在生活上具有一种理性的执著，在《与尹师鲁书》中，他曾对几种人表示不满，一种是对自我的个人命运过于看重的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。
8、一是不后悔自己“极愤而切责”的行为，变为“得罪虽死，不为忘亲”；二是决定直面人生，勇对逆境，既不“戚戚怨嗟”，也不“傲逸狂醉”，向老朋友提示了自己坚守正道，始终不渝的心迹。
9、左下方的路上悄然走入一位隐居山林的高士，虽然寥寥数笔，但人物闲雅傲逸、道骨仙风的神态跃然纸上。
10、近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。
11、而好友说的“非忘亲”也是不了解他的内心，他的内心是“得罪虽死，不为忘亲”，虽被贬官，也须“居闲僻处，日知进道而已”，且告诫他的志同道合者不要仿效那些“被贬者”，“傲逸狂醉，自言我为大不为小”，他自己已严格要求自己，“至今不曾饮酒”，抱着既不悲观也不放纵自己的态度，不要像“前世有名人”那样，“当论事时，感激不避诛死；真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人”，他勉励朋友“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，“到县后勤官，以惩洛中时懒慢”。
12、宋陆游《老学庵笔记》卷四：“慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。
13、秋夜，慎东美待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。
14、唐玄奘《大唐西域记?摩诃剌?国》：“其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有怨必复。
15、唐元结《张处士表》：“不然，则刚褊傲逸，与时世不合。
