住持：zhùchí 基本解释：(1)[abbot]∶主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士(2)[manageamonasteryoraTaoisttemple]∶主持管理一个佛寺或道观●详细解释：1.佛教语。久住护持佛法的意思。《圆觉经》：“一切如来，光严住持。”唐李益《赠宝大师》诗：“因论佛地求心地，祗説常吟是住持。”2.佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制，称道观之主持者。《敕修百丈清规·住持章》：“佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈……未有住持之名。百丈以禪宗寖盛……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰‘长老’。”明都穆《都公谭纂》卷上：“陈氏既平，上至南京，置颠仙於灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼。”清阮葵生《茶馀客话》卷七：“尝见庙宇寺观稍有规模者，必慎择住持，演法蓄众。”3.指担任住持。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“﹝僧道楷﹞大观间，住持东都之净因禪院。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。”★◎住持zhùchí(1)[abbot]∶主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士(2)[manageamonasteryoraTaoisttemple]∶主持管理一个佛寺或道观★佛寺或道观内主持事务的和尚或道士。【造句】那位法师曾是这座寺庙里的住持。★护持佛法，令佛法久住世间。《大方广圆觉修多罗了义经》：「愿为此会诸菩萨众及为末 世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？」佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。《景德传灯录．卷六．洪州百丈山怀海禅师》：「百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹谿以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。」元．关汉卿《望江亭．第一折》：「贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做着个住持。」
1、一为《重建云峰证道光孝禅寺碑记》，明崇帧间(1628?1644年)寺院住持湛明立，陈函辉撰并书。
2、并提出当前企业的成长就是心灵成长的过程??王海伦，此观点得到北大博导全国政协委员中国佛教协会常务理事湛如法师及香海禅寺和跃龙禅寺.住持贤崇法师的赞赏与认同！
3、得印可，住持灵源寺，自号灵源叟。
4、台湾观音寺住持如俭法师赔玉佛一尊、台湾翠玉念珠一串、上品大红祖衣一件。
5、知客师对住持和监院惊叫起来！
6、元?王实甫《西厢记》第一本第二折：“本待要安排心事传幽客，我则怕漏?春光与乃堂。”住持睁开双眼说：“大不大与你无关，我乃堂堂名寺之主，你不过一介书生，管得住老僧吗？
7、著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。
8、且说菜园左近有二三十个赌博不成才破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身，因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。
9、住持垂访头首点茶。
10、晋院即升座出任住持。
11、《怀仁县乡土志》在五女山上玉皇观的条目中记载：上有玉皇观，廊房三间，二老道住持其中，每逢旱干水溢，祈之则灵应，固又名五龙山”。
12、其创始人为刘处玄，曾师从王重阳学道两来峄山，命徒王贵实守炉丹峪，弟子安然子，姚之翊奉守白云官后传120余年至明转归华山派住持。
13、是吉然家族在此世袭传承住持弘法而得名。
14、二十六岁任拉卜楞寺住持。
15、相传，高僧王屋禅师曾住持北山寺时，殿宇荒败，亟待兴修。可怜一世勇猛而谋略不足的僧王，竟从此永别这晚清的乱世。
16、大部分皮包骨头的小孩在十岁左右，他们跪在住持前面，住持随意写下他们的新法名。
17、开封大相国寺住持叙惠和尚，以为“和尚吃八方”，而冯氏要吃十六方，连和尚也要吃，拒不认捐。
18、晚上借宿“逄公祠”，应祠中住持道人之求，挥毫写下了19个径尺大字：“中岳先生荧阳郑道昭游?之山谷也，此白驹谷。
19、道场是慧宠的弟子，又是庐山东林寺第三代住持（圣聪「净土三国佛祖传集」）。
20、定慧寺首任住持为增秀和尚。
21、1991年他接替了位于南印度的色拉美寺住持的位置随后又返回美国。
22、住持缺位，寺务由监院妙真法师维持。
23、约翰，谨向大主教，主教，住持，伯爵，男爵，法官，森林宫，执行吏，典狱官，差人，及其管家吏与忠颇的人民致候。
24、越年之後，空也回湘，寺中改选道阶的法徒德玉为住持。
25、间住持僧优昙开坛传戒，成为丛林。
26、易经大学是住持混元禅师在印证易经妙
27、执取相?依前相续相缘念苦乐境界，常住持苦乐之境，执着益深，遂起我执。
28、一九五五年，泰皇敕任普师为曼谷龙莲寺住持。
29、老甄摸了摸脸，得意地道：“不是咱家说，咱家当年那也是驰名一方的最美住持。”。青青的悠然
30、副会长释新成大和尚任住持。
31、住持自然止息趣求声闻辟支佛心。
32、住持时，甘露寺曾遭火劫，只是一座残垣败瓦的灾后寺院。
33、民国十九年，宁波天童寺住持改选，他当选继任。
34、皈依僧，住持的僧宝就是出家众。
35、住持所接纳，他只能在法堂之外讲经，没想到的是，巨石上却有千多人列坐听讲，所以千人石又叫千人坐，便是由此而来。
36、由大仑乡优婆夷施究姑住持。
37、于是她絮絮说了一番清规戒律，道：“贫尼法号静岸，是本寺的住持。
38、怕他走了去，”住持脱了身，讨牌票看了，不知头由。
39、河南汝州太师宋候，舍宅为寺，请师住持。
40、住持明学法师遵照印祖的教诲，本着全体佛教的观念及菩萨四弘誓愿，以勤劳刻苦、淡泊名利、坚忍不拔的精神，致力于净土宗的弘扬，并与人间佛教相结合，避免简单化的修行方法。
41、一为《重修云峰寺证道光孝寺碑记》，陈函辉撰，崇祯甲申（1644）住持湛明立，楷书。谓虽观见识阴湛明之相，但仍不知其为罔象，而计执此圆明相中之虚无体性，以为究竟。
42、重头戏在四日会议正式开始的第一天即登场，晨间由灵鹫山住持和尚心道法师带领禅修。
43、～1689）则得王常月衣钵，住持京师白云观。
44、后潜写一部，携之本邑，后住持扩建定西崇福寺。
45、特别是见到老和尚及所有的住持法师是我一生中绝妙的经历。
46、注荼迦尊者，住持轴山中，十六罗汉中之看门罗汉。
47、慧忠奉敕担任南阳龙兴寺的住持。
48、后经圣水寺住持慧根大师提点,千帆道友此处有千年冰魄,或许可以医治我师兄的伤势,所以空玄冒昧前来,想求得千年冰魄。
49、凡给官府的文件，与施主的书信往来，寺院的布告榜文，甚至如住持的庆吊字柬，皆出其手，即所谓住持“以专柄大法为己任，而翰墨词章，则行请书记以职之”(《丛林两序须知?书记须知》)。
50、一九四五年抗战胜利，一九四六年雪烦法师退居，东初法师继任定慧寺住持兼佛学院院长。
51、在这战乱年代，嵩溪子定(1314?1386)担任了少林寺住持。
52、后来，彻悟大师前往觉生寺任住持，历时八年之久，与大众一道精进念佛，以自身禅净造诣，行方便法，教化众生，广设念佛殿堂，以便学者用功办道，远近学人，闻风而至，受师影响，归心净宗者难以计数，莲风随之盛行。
53、敕修百丈清规卷五谢挂搭条（大四八?一一四二上）：‘副参趱向前，接联参头肩次，伺住持至。
54、后来，应筇竹寺住持梦佛大和尚之请，来到昆明塑像。
55、由吴名校友贡献拍品：寒山寺住持秋爽的一幅字画《龙飞凤舞》，由嘉宾王广贵以rmb5500元拍下该幅字画。
56、明、清两代，明霞洞为僧、道交替住持，明嘉靖十二年陈沂《鳌山记》中有“僧垂木阶下”和“左有佛宇僧庐”之句。
57、一九二八年，圆瑛法师住持祟圣寺，又加以修葺。
58、并规定选举法、住持任期及进院退院等手续（《厦门南普陀寺志》）。
59、歌乐山巅有雪顶寺，无僧住持，为公教眷属所杂居。
60、此时，天空霞光万道，瞿童静了沅江之水，便回观内向住持黄洞源复命。
61、所有来自于全世界各个格鲁派的寺院住持及大师们纷纷赶来达兰萨拉为他的长寿主持祈福大会。
62、于相国寺指导云水僧众之余，十五年如一日深究源于中国的禅诗文之巅，五山文学之首《蕉坚蒿》（日本相国寺住持绝海中津所著），注释并付梓刊行，独秀当代日本禅林。
63、其后，寺中即由藏传佛教的僧侣为住持，“岁时讲佛事，以为国祝禧”。
64、其侄大成禅师启请住持庐山圆通寺，不允。此《大悲启请》完成于何时，已不得而知。
65、后唐明宗令住持洛京长寿寺，署号文智大师。
66、北宋嘉?（1056～1063）之前，即于京师设立东西福田院，嘉?八年复增设南北福田院，以安顿一般老幼贫疾之人。李坏了解了自己的身世，他恨李曼青当初抛弃他们母子，一怒之下到福田院，找隐瞒真情的住持算帐，大闹寺院。
67、恒志禅师弟子，曾任岐山仁瑞寺住持。
68、比丘们来心里有气，今见长老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辩才，就请住持与长老相见，并大胆地打起犍椎来。
