同条共贯：tóngtiáogòngguàn基本解释：●详细解释：1.事理相通，脉络连贯。《汉书·董仲舒传》：“夫帝王之道，岂不同条共贯与？”《野叟曝言》第六二回：“文素臣同田氏等在安乐窝，听水夫人讲忠孝仁三字同条共贯。”章炳麟《文学说例》：“同条共贯，无取於甘辛相忌也。”2.谓行事相仿，可以相提并论。唐李白《大猎赋》：“登封於太山，篆德於社首，岂与乎七十二帝同条而共贯哉？”★事理相通，脉络连贯。《汉书．卷五六．董仲舒传》：「夫帝王之道，岂不同条共贯与？」★修订本参考资料：事理相通，脉络连贯。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：夫帝王之道，岂不同条共贯与？
1、不过，本着高邮王氏“训诂之旨，本于声音，故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必提其领，举网必挈其纲”的原则与方法，寻文究理，实事求是，就古音以求古义，必待揆之文义可安，验之故训有徵而后可也。
2、故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。
3、在这次突击任务中,同志们同条共贯,通力合作,取得了很大的进展。
4、爱国主义文学与那种呈现出清冷孤傲的“贵族气”的作品，与那种蜷缩在螺丝壳中咀嚼个人小悲欢的作品，与那种把劳动人民描绘得卑琐龌龊、“痞气”十足的作品，是难以同条共贯、同功一体的。
5、第三段在第一段所说的“士民欢哗，朝野响动”之中突出这封贺启作者自己的声音，“受恩至深，为喜宜倍”；不过，虽然重点表达的是个人的欣喜和希望，但“尝谓未死之际，无由知王道之大行；不意临老之年，犹及见君子之得位”，也与第一、第二段的大议论一脉相承，同条共贯。
6、到汉和帝时，侍中贾逵的弟子许慎根据六书进一步分析篆书的形体结构,建立研究文字体系的方法,作《说文解字》14篇，按照偏旁分为540部，始“一”终“亥”,凡同从一个偏旁的都列在一起，同条共贯，杂而不越；每个字的解说都兼顾到形音义三方面，这是极大的特点。
7、盖以纷纭庞杂之各科学名词,欲使之同条共贯,引用便利,绝非一手足一朝夕之事……”。
8、《碧》书揭示出了“钱学”一贯坚持的诸如分见两边、通观一体、歧出分训又同时合训、兼顾两面、不偏一向、相反相违而又同条共贯、一与不一、一贯万殊等等充满辩证法的艺术哲学的真谛。
9、且观其治学之次第，莫不先立科条，使纲举目张，同条共贯，可谓无信不征矣。
10、‘言语呕呕’与‘喑?叱咤’，‘恭敬慈爱’与‘傈悍滑贼’，‘爱人礼士’与‘妒贤嫉能’，‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’，‘分食推饮’与‘玩印不予’皆若相反相逢；而既具在羽一人之身，有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯，科以心学性理，犁然有当。
11、在这次突击任务中，同志们同条共贯，通力合作，取得了很大的进展。
12、高邮王念孙《广雅疏证?序》言：“训诂之旨，本于声音，故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。
13、出处:《汉书?董仲舒传》：“帝王之道，岂不同条共贯欤？
14、其论尚书大传与毛传同条共贯，论春秋之学，从公羊以知例，治谷梁以明礼。
15、执此以说，安知其不系同条共贯之雅哉。
16、法师尝说：“圆?少安儒业，冠入佛门，研究佛学之与儒学，实则同条共贯。
