宗祠：zōng cí 基本解释：[clan hall;clan temple;ancestral hall] 存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠堂●详细解释：即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠，犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠，族人莫不宗焉。”《红楼梦》第一○四回：“次日一早，至宗祠行礼，众子侄都随往。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章三：“他们也是什么东西都丢光了，暂时住在 水东门 的娘家－－ 岑 氏宗祠里。”★◎ 宗祠 zōngcí[clan hall;clan temple;ancestral hall] 存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠堂★ 宗祠是祖先崇拜的祭祖场所。中华文化中以儒家为主，讲究祭祀礼仪，五礼中有吉礼，祭祖即为祭拜祖先的吉稷，根据〔礼记、王制〕祭祀祖先的场所称为「庙」，天子有七庙、诸侯五、大夫三、士一，庶人无庙而祭于寝，其后历代流传而渐分变化，台湾地区将它称为祠堂、祖堂、家庙或公厅。在清制，原是有官爵而又有财力者才有；但在民间则因闽粤移民渐多而宗族较众，纵使无官爵也可因族人多、财力大而兴建祠堂，其规模大小则依宗族子孙的经济情况、祀业的多寡及该族的人数多少，而有祠堂与公厅（客家人称为祖堂）等。台湾则因移民之故在祠堂所奉的列祖列宗，则有唐山祖、开基祖及历代先祖，不过较近的则以高曾祖祢四世为主。一般都在亡后由魂帛经点主后即为神主，三年丧满后即可移到家庙的神龛，称为「进主」；如未设家庙即奉于厅堂，以公妈牌为供奉。宗祠的祭祖时间，先秦有四时祭祀的礼节，其后则较简化，除了生、死日的愍忌、忌祭外，多只春秋两祭，目前大多选在清明及冬至二日，此外在年节等也有祭拜。家庭式的祭拜时，祭品较为简单，而阖祖的宗祠祭祖则较为隆重，必须采行三献礼，由礼生来主持，所有宗族中的代表人物都要与祭，行礼如仪，虔诚礼敬。所献的祭品中凡有金、香、烛、炮及各色祭品：金银纸为大银、刈金；香则用二样香条及线香；烛则有红、白；而炮则用排炮。祭品则客家用牲醴，有五牲（全猪、全羊及全鸡、鸭、鱼）、三牲（全猪、全鸡、全鱼）；闽南人则以菜肴为主，鸡、鸭不用全只而用切盘。此外尚有糕粿、茶酒及时鲜水果。献礼时所有的祭品依序排列于神前桌案上，案前三杯茶、五杯酒，鸡、鸭等主菜在前，菜肴在后，饭、粿置于两旁。行三献时即由主祭、陪祭者分别供献。祭祖仪式中族人团聚，既可表达孝敬之心，后代子孙报本反始；也可激励族人奋发有成、光宗耀祖，所以在台湾经历剧烈的社会变迁之后，宗祠及其祭祖典礼仍然能继续，主要的即是中国人的家族主义，对于工商企业的经济发展至今仍具有影响力，祠堂祭祖即是其具体表现，故仍是祖先崇拜的重要象徵。--作者:李丰楙 ★私家所设立，供奉祖先神主的祠庙。 【造句】每年清明节除了扫墓，爸爸还会带我们到宗祠祭拜。 ★私家所设立，供奉祖先神主的祠庙。《红楼梦．第一○四回》：「贾政便叫递了一巡酒，都歇息去罢。命众家人不必伺侯，待明早拜过宗祠然后进见。」也称为「家庙」。
1、周氏宗祠现为省级文物保护单位。
2、境内景点众多，石人山、鬼磨剑、狮子潭、明清古栈道、鸳鸯潭、九姑潭瀑布、古凉亭、朝天洞、牛肝马肺山、北斗山寺庙、胡氏宗祠、刘家祠堂等久负盛名，可谓世外桃源，良好的生态环境历来为影视传媒所钟爱，《月亮湾的笑声》、《月亮湾的风波》、《黄英姑》、《红色记忆》、《税务局长》等十多部影视剧先后在此拍摄。
3、是由安徽省歙县西乡揭田村汪仁瑞堂宗祠的公产出资开设的，资主代理人名汪道生。
4、棋山钟氏宗祠位于福清市宏路镇棋山村。
5、潮州郡城宗祠神主牌则称皇姬公主赵氏。
6、良以沙门德薄日就衰微。捐助人列名宗祠功德薄。
7、经二六年十一月十七日宪报公布，位于元朗八乡元岗村的梁氏宗祠将于二七年一月十二日根据古物及古迹条例（第五十三章）列为历史建筑物。
8、想当年,宗祠之肃穆与黉舍之喧闹,为山前山后两个天地。
9、主要传统建筑有“南极星辉”民居、长发其祥、与德为邻等14处民居，另外还有高楼井、李氏宗祠、鹤山禅院、积善庵、文昌阁、观音桥、明觉寺等。
10、朱敬斋秉承先人遗风，为示光前裕后，让后代缅怀祖德宗功，勉励子孙节礼传家，于是始建朱氏宗祠。
11、为让市民能藉梁氏宗祠认识当地的历史和文化传统，古物古迹办事处现正安排开放梁氏宗祠予公众参观，开放详情将容后公布。
12、介绍了丘姓的基本情况，并以丘姓大宗祠作为考察对象，分析其背后的宗族结构。
13、此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠门联（1）。
14、石雕、石碑、墓志铭文化石雕有唐代的弥勒佛、六脚雕花香炉座、雕龙香炉、莲花座、唐.三峰禅寺碑额，唐.八角巨井，唐.顺济桥，清.嘉庆六年江苏府太湖分府石碑一块，清.乾隆五十二年（公元1787年）和道光十八年（公元1835年）烈女牌坊二座（散件），清道光八年和十二年秦氏宗祠碑记三块，石雕八仙，归泉，以及吴氏墓志铭，石三角阴亭，柱磉石等等不下数百件。
15、10月12日晚，陈海滨在公益村徐氏宗祠主持召开全体武工队员会议。
16、在历史上，依照汉族的模式建立了宗祠和严密的祖宗祭祀、族内法政和族外法政等一系列处事策略。1(杨明有曾利明)中国最大的农耕始祖祭祀地——稷山县稷王庙经过一年多的修葺扩建,于今天正式重新开放。
17、宗祠大门为三间门楼，门额书题“孙氏宗祠”，门两侧楹联上联：“春祀秋尝遵万古圣贤礼乐”；下联：“左昭右穆序一家世代源流”。
18、又在内乡竹园营北组建刘氏宗祠为吾族荣宗耀祖发扬光大，永远昌盛，起着巨大的奋进作
19、全氏大宗祠也称全正奏公祠，在东桥村，坐壬兼亥，外设南门（现已堵住），左右两侧各设侧门，台阶三级分，上下两座，横七间过，左右二廊及西边附屋一廊。
20、邓氏宗祠(元朗屏山)
21、此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。
22、此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠联，祠祀本支翁氏先祖翁远望。
23、海南冯氏大宗祠及阳夏庙。
24、东峤张氏宗祠也有一楹联：“孝可作忠，痛先人斩木救驾，特表其勋千古；思堪锡类，念我祖依姑承祧（tiao)，犹存祀典万年”。
25、文化不仅存在于文化典籍和庙堂宗祠之中，更存在于民俗村风、衣食住行和人们的言谈举止之中；
26、仕春陈氏至今已传２２世，宗祠楹联：“仕门世禄家声旧；春第蔚荣气象新。
27、边界禁区有许多吸引游客之处：风景名胜、自然生态区及具有历史价值的地点，如中英街、罗湖桥、落马洲景点、观鸟区、宗祠及庙宇。
28、9月20日夜间，参与率游击一大队袭击双宗祠团防局。
29、初次随古物古迹办事处职员到屏山文物径，从中学习到不少与屏山和新界五大族之一邓氏有关的历史，并参观了许多富有中国特色的建筑物，如聚星楼、邓氏宗祠、觐廷书室等。
30、大通道两侧，各有三条平行的巷，寨门到大宗祠后，共有南北横贯三条街，与巷交叉穿全寨，全寨三街六巷全部贯通，形成了四通八达的交通格局，是皇城建筑的缩影，故有“象埔寨、皇城起”的美称。
31、明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。
32、文昌阁、百岁坊、贞节坊和刘、徐、曹、程、功、张、杨、许等姓宗祠以及湖南、江西等地商人修建的会馆等。
33、元至治二年（1322年），十四世翰林学士梁恩观返乡祭祖、续修家谱时，将“贻燕堂”改建为梁氏宗祠，并在此基础上扩建戏台、回廊、天井等。
34、背山临街，福州琅山朱氏宗祠是区级文物保护单位，位于琅岐岛牛屿山西麓，背山临街，祠面宽11.5米，纵深69米，建筑面积865.5平方米，祠构堂皇，四周烽火高墙，飞檐包脊，青瓦盖顶。
35、杨氏宗祠也是郧西县风格别致的古建筑物。
36、至于邓氏宗祠，则是我首次踏足的祠堂。
37、被评为“八闽名祠”??历史悠久的芙蓉“李氏宗祠”、堂皇壮丽的“芙蓉盈丰堂文化活动中心”也在竞丰区域内。
38、在国内市场，特别是9亿农民的农村市场，更有利于我们国内品牌的发展。图中所见的这座宗祠位于厦村市屏厦路侧，由邓作泰于1749年搬迁至此地。
39、文物径沿线的独特古迹包括聚星楼、邓氏宗祠、上璋围、觐廷书室、洪圣宫、杨侯古庙与及其他多所传统建筑。
40、的，其中不乏成为巨富大贾的，他们衣锦还乡之后就在和顺修建宅院，也出资修建宗祠，全乡有八大宗祠，都风格各异。
41、新界元朗八乡元岗村梁氏宗祠列为历史建筑物
42、其余崔氏宗祠，为四房和长房这两房多人的房头所建。
43、林自、林成材、林宋卿、林正、林闶等族人，共同商议，筹建宗祠事宜。
44、由寨墙、寨门、民居、宗祠、牌坊、庙宇、书院、路亭等组成。
45、22日举行柳氏宗祠落成庆典活动。
46、在宗祠里，当众将其孙吊打得皮开肉绽，并“罚宴”村人三日。
47、佛仔格柯氏宗祠坐落在魁斗镇佛仔格村后寮。
48、此联为杭氏宗祠“余杭堂”堂联。
49、畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行,届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列,供奉香烛牲醴,由族长或房长读祭文,族内人丁逐一拜祭。
50、宗祠周边又有孝感泉，九世同居碑亭、东明书院、老佛社、建文井等古迹，内容丰富，蔚成群观。
51、重新建造陈氏大宗祠，并购置祀田。
52、残军留废垒，瘦马卧空壕；村郭萧条，城对着夕阳道。此联为四川省大英县隆盛镇檀木湾村郭氏宗祠联（2）。
53、邓氏宗祠是屏山邓族的祖祠，由五世祖冯逊公兴建，至今已有七百多年历史。
54、民族风情浓厚，山川秀丽、风景迷人，人民勤劳纯朴，热情好客，村内有云盘的古碑林，别具一格的潘氏宗祠和街翁的古塔/松街斗的古树群和板犁林、从八冲到坌处的石板街等古建筑远近闻名，是著名的风景旅游区。
55、祠内有一方石碑，碑额题曰：瀹潭方氏宗祠记，文稿乃大名鼎鼎的大学士许国所撰，将文稿书写上碑者乃赐进士第嘉议大夫南京总督粮储户部右侍郎方弘静，碑额篆文乃武英殿供奉管理校正书籍事务中书潘纬。
56、境内有谢坊村郭氏宗祠，名曰中书堂，始建于明末清初，为九厅十八井建筑格式，气势恢宏，含叫山座落于谢坊镇西南部新民村境内，海拔517.8m,古寺始建于唐高中时期，兴盛于明\\清,称含叫山寺。
57、宗祠爰得所，左文峰、右笔架、中横玉屿，深思祖笃爱夫斯。
58、研究表明，地方家族的家庙宗祠往往和民间寺观结合在一起，互为奥援。
59、从陈氏宗祠到赖氏宗祠，再到紫云宗祠，从门牌到屋里，每一处的雕刻都是那么引人入胜。
60、神缘连结两岸同胞心，手足情，台北、基隆、高雄江氏宗亲会，返乡庆典，兴建崇实学校，新筑侨成堤，设立江氏奖助学基金，重修江氏宗祠和霞东宫，服务公益，美誉桑梓。
61、图中所见的这座宗祠位于厦村市屏厦路侧，由邓作泰于1749年搬迁至此地。
62、头门前檐廊置石砌塾式台基，梁架遍饰人物花草园雕或高浮雕，精巧细腻；其后两进均有石台基，渐次升高，前殿天井建有四柱三间冲天式石牌坊，其中霍氏家庙的额题“忠孝节烈之家”和“硕辅名儒”，椿林霍公祠的额题为“祖孙父子兄弟伯侄乡贤”和“文章经济”；霍氏家庙内还有《霍氏家庙碑》一通，记载氏族与宗祠产业情况。
63、西北部，先民有个规定：凡新婚者，每逢正月十五日要到许氏宗祠点灯，以后子孙兴盛，灯数增多，宗祠容纳不下，改在宗祠前面的埔地上赛灯比美。
64、始建于清康熙三十八年，原为郑氏宗祠，后改建为延平郡王祠，以敬奉民族英雄郑成功。
65、宗祠楹联可作佐证：“尚义行仁救活流亡三百，赈饥恤难安存困顿万千。
66、出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭
67、办学经费一部分来自属于全县陈姓的宗祠??陈氏宗祠的田租收入，另一部分则由陈姓乡绅发动有钱的姓陈的家庭捐款，普通陈姓人家也你一升我一斗地量力资助。
68、云天明说,侨居国外的云姓昆季,身居异邦,心怀桑梓,传统的永世不忘列祖列宗,都在居住国创建缅怀祖德的宗祠。
69、后进祖供奉邓族先祖神位。宗祠现仍
