创造：chuàngzào 基本解释：[create]首先想出或做出(前所未有的事物)创造有利条件创造奇迹●详细解释：亦作“剙造”。1.发明；制造前所未有的事物。《宋书·礼志五》：“至于秦汉，其（指南车）制无闻，后汉张衡始復创造。”唐封演《封氏闻见记·文字》：“按此书隶，在春秋之前，但诸国或用或不用。程邈观其省易，有便於时，故脩改而献，非创造也。”李大钊《今与古》：“历史是人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。”秦牧《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱杂交，创造了平均每穗三百粒的记录。”2.制造；建造。《三国志·魏志·曹髦传》：“诸葛诞创造凶乱，主簿宣隆部曲督秦絜秉节守义，临事固争，为诞所杀。”《北史·长孙道生传》：“初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，唯黄鐘不调，每恒恨之。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“寺左有九曲亭，乃东坡之所剙造，而子由之所记焉。”闻一多《红烛》诗：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”3.犹创作。谓撰写文章或创作文艺作品。《后汉书·应劭传》：“其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删敍润色，以全本体。其二十六，博採古今瓌瑋之士，文章焕炳……其二十七，臣所创造。”鲁迅《集外集拾遗补编·关于＜小说世界＞》：“新的年青的文学家的第一件事是创造或介绍，蝇飞鸟乱，可以什么都不理。”★◎创造chuàngzào[create]首先想出或做出(前所未有的事物)创造有利条件创造奇迹★ 「创造」一辞之意义历经改变。古代本无创造的概念，后来才逐渐形成。其意义的演变，有时和想像与灵感相混，有时则指无中生有的能力，后来又认为与想像有关。如今指的则是新奇性。在用法上，创造原来只用于诗歌，后来才扩展到全部艺术领域，最后则应用到整个人类的文化领域中。 在古代，历经许多世纪都没有创造的概念。在希腊时代找不到与「创造」和「创造者」相当的辞汇。他们根本用不着这样的名词。他们认为用「制造」一辞，便已经足够了。 古代希腊有两种类似的概念，其一属于宇宙论，其一属于诗歌论。早期希腊的宇宙开辟说是按照出生之概念模造出来的。出生之概念与创造之概念显然有别。柏拉图(Plato)设想世界是由一位神圣的造物主将物质按照事先存在的理念加以塑造而成的。造物主好比是世界的建筑师，而不是创造者。诗人的概念类似创作者，但也和创造的概念有别。 创造的概念等到古代末期才开始形成，其意义只限于自无中造出物件。但是起初的观念乃是消极的，认为根本就没有创造这回事。鲁克雷修斯(Lucretius,97～53B.C.)曾说：「无中生有并无其事。」 早期罗马时代，贺瑞斯(Horace)写道：「大胆去尝试随心所欲的创造。」菲洛斯垂图斯(Philostratos)说：「诗歌和艺术的类似之点，是它们都具有想像。」而科里斯特拉图(Callistratos)则说：诗人、散文家和雕刻家在从事艺术创作时能够获得灵感，同样蒙受神灵的祝福。他们把想像与灵感，应用到视觉艺术之上。 在基督教时代，创造的概念进入欧洲文化之中。但所谓「创造」一辞完全用在神学之中，用来表示上帝从无中生有的创造活动。其教条之一是，世界为上帝所创造。在这种构想之中，不会应用到人类的才能上去。 文艺复兴时期的拉斐尔(Raphael,1483～1520)说，他是依照他自己内心的观念去形成他的绘画的。达文西(LeonardodaVinci,1452～1519)则表示：他所运用到的形象，在自然界里并未存在。米开兰基罗(Michelangelo,1475～1564)则宣称他用心眼所看到的灵见，而非模仿他用肉眼所见到的自然：艺术家在实现。然而，他们还没有用「创造者」一辞。 十七世纪，波兰人莎比斯基(MaciejKazimierzSarbiewski)首先用「创作」一辞。他提出诗人以「上帝的方式」创作的说法。不过他把创造性视作诗歌独享的特权，「其他的艺术都只是在模仿、复制，而谈不上创作」。十七世纪末，菲力边(Félibien)才把画家比喻成创造者：「艺术是自然的完成，就彷佛它是一位创作的接力者，它完成了自然，装饰它，甚至有时超越了它。」 到了十八世纪，创造的概念经常跟想像的概念关联在一起。爱迪生(J.Addison,1672～1719)曾指出：「想像中所包含的成分就跟创作一样。」不过他还只是将诗人比作创作者。有人则采取不同的见解：狄德罗(D.Diderot)认为想像只不过是对于形式与内容的记忆而已，除了组合、夸张或减少之外，并没有创作什麽东西来。他们对创造的概念有三：其一，所谓「创造」多半采取「无中生有」的解释；其二，创作是一种神秘性的活动；其三，艺术家的活动为必须遵守成规，而成规和创造性显然是互不相容的。 创造性起初只用在诗歌上，但到了十九世纪时，在一切的艺术中也普遍受到了承认。艺术被当作创造性看待，而且唯独如此看待。创造变成了艺术之专有属性，创造者变得与艺术家同义。这不只是对于艺术的一种新理解，也是对于创造性的一种新理解。这种创造的概念成为十九世纪的主要特徵。 二十世纪之初，有人开始讨论存在于科学和自然之中的创造性，「创作者」一辞，开始应用到整个人类的文化领域中。在当代人的理解之中，创造性乃是一个极为广泛的概念，包括人类的一切活动和作品：不只是艺术家的作品，还有科学家和技术家的作品。 今天创造性的概念变得更加广泛了。凡是人类的作为，只要出于主动状态而非被动的，一概是「创造性」所指的对象。换句话说，一个人只要他不止于陈述、重复和模仿，而提供出一些本来属于他自身的东西来，那麽他就是在创造。 具体而言，当代创造概念的本质与特徵看来便是新奇，也就是出现在一种活动或一件作品之中的新奇性。不过严谨地说，并非每一个新奇性的出现，创造性也都出现。新奇性与创造性之间的关系，仍然有待商榷。 首先，由于考察事物的观点不同，有些作品从某一观点来看是新的，但从另一个观点来看则未必新。其次，新奇性是有等级的，高度的新奇性才算创造，但是我们难以指出，新奇性究竟大到什麽程度，才算是创造。此外，具有创造性的新奇性，乃是个人才能与天分的表现，而新作品的效应，可以从无足轻重，到足以撼动个人乃至整个社会。 因此，创造性具有两项标准，包括新奇性和心能。创造性的概念应该只限于新的概念，而不包含每一种新的安排。而只有具高度才华者的创造，且能产生长远影响的创造，才算达到标准。 一般而言，艺术创造之心理过程，大体如下：(1)接受，外界现象，刺激艺术家之体验，唤起其感情；(2)凝想，此种感情之紧张，成为表现之动机，刺激想像力，其不确定之构想蕴育了作品的胚胎；(3)酝酿，将此在内心不确定内容，次第加以精练与固定化，营造其意象；(4)完成，将在内心所形成的意象，呈现在材料之上，以艺术的手法使之表现出来。上述创造过程之区分，只是心理学上可能，实际上其过程的区分是模糊，而不是如此清晰的。 创造性的重要性在于足以丰富人类生活内涵，展现人类心灵之独特性。--作者:刘文潭★发明制造、建造。【造句】如果没有人民不断的创造，社会将永远没有进步的动力。★发明或制造前所未有的事物。《宋书．卷一八．礼志五》：「指南车，……至于秦、汉，其制无闻。后汉张衡始复创造。」建造。《大宋宣和遗事．元集》：「全不思量祖宗创造基业时，真不是容易也！」《初刻拍案惊奇．卷一五》：「当初创造时，实费了一千二三百金之数，今也论不得了。」
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37、论前期创造社小说的主体性特征
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43、笨女人等待好姻缘，聪明女人创造好姻缘。
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45、上帝创造这三种人是一视同仁的，赫里。
46、二百战友们能在新的战线上施展自己的才华，竟现自己的才智，扬起不断奋斗的风帆，创造了丰硕的业绩，都充分表明了一点：部队确实能培养人、锻炼人、造就人。
47、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。弗洛伊德
48、作曲家池边晋一郎在《赤旗报》上撰文说:“只有正视过去,进行反省和谢罪,应该赔偿的就赔偿,才能够创造未来。
49、一个人的信仰就是他经常地、有意识地或无意识地在实践着的真理。1创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显着的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。
50、第五条箴言：第一流的菜汤比第二流的绘画更具有创造性。
51、中国古代青铜器的另一个突出特征是制作工艺的精巧绝伦，显示出古代匠师们巧夺天工的创造才能。
52、服务铸就品牌，责任创造价值。
53、他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。
54、游戏还在继续著，突然间从念卡片的同修口中传出了不同凡响的声句：每个人自身都可能成为一个不同凡响、善于思考、保持清醒和有创造产出的人--一个成功者。
55、别忘了派特-切赫，连续1000多分钟力保城门不失创造了联赛中门将不失球记录的新高。
56、提供一些不能创造相对应的货品的职位——例如无利可图的、政府提供的“绿色职位”——是没有意义的。
57、并利用荒坡栽植经济林，为群众创造新的致富门路。
58、之醉》《诺亚的献祭》《创造夏娃》《分开海水与陆地》以及《分开光明与黑暗》。
59、很多成功的人都认为人最大的对手是自己。当他们经历风风雨雨，创造辉煌的成就后，却发现成功道路上遭遇的困难远不如超越自己困难。但他们突破瓶颈，超越自我后的腾飞，就如同矫健的雄鹰翱翔于蓝天一样。
60、爱情春的充实胜过爱童年的无忧，爱青春的自由胜过爱成*的功名。机遇需要自己来把握，竞争需要自己来体验，成功需要自己来创造。青春的魅力就在于此。
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63、公司拥有花园式的厂区、整洁的标准厂房、宽阔的场地、舒适的办公场所、先进的办公设施、公寓化的员工宿舍大楼、优雅的职工休闲娱乐区，为职工创造良好的生活条件，在这里他们不用花一分钱，却能吃得可口、住得舒适、玩得开心，公司总经理傅世根先进认为“安居才能乐业” ，公司提供了完备的后勤保障，使职工能够全身心的投入工作，生产出用户满意的产品。
64、辞赋文化，是中华炎黄子孙，在中华民族历史发展进程中，所创造揣的辞赋物质财富和辞赋精神财富的总和，特指辞赋精神财富，如辞赋文学、辞赋艺术等。一说“原唱”优于“和词”，“曲尽杨花妙处”；二说“和词”优于“原唱”，“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物”；三说“原唱”与“和词”均为绝唱，“不容妄为轩轾”。
65、因此，通过放手我们的创造性和努力，我们的天性和独特的创造力就会发光发亮，结果是我们的原创作品持久美丽。
66、友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色；友谊如水滴，我们共同凝结，汇聚成一条条潺潺的溪流；友谊如绿叶，我们互相依偎，创造出一颗颗庇荫的大树。
