防意如城：fángyìrúchéng基本解释：●详细解释：谓遏止私欲，如守城防敌。宋朱熹《敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。”宋周密《癸辛杂识别集下·守口如瓶》：“富郑公有‘守口如瓶，防意如城’之语。”★防止私欲的心有如防止敌人攻城，为圣贤克己的功夫之一。如：「守口如瓶，防意如城。」元．周密《癸辛杂识别集．卷下．守口如瓶》：「富郑公有『守口如瓶，防意如城』之语。」★05.明．梅鼎祚《昆仑奴．第一折》：「你忽苏苏泪零，须不是伤春的病症，看你门里面却挑心，虫儿底还添皿，那些个防意如城。」★04.元．周密《癸辛杂识．别集下．守口如瓶》：「富郑公有『守口如瓶』『防意如城』之语。」★03.《朱子语类．卷一○五．朱子．论自注书》：「守口如瓶，是言语不乱出；防意如城，是恐为外所诱。」★02.《法苑珠林．卷四七．惩过篇．引证部》：「防意如城，守口如瓶。」★01.《法句譬喻经．卷一．心意品》：「藏六如龟，防意如城。慧与魔战，胜则无患。」（源）★释义防止私欲的心有如防止敌人攻城。语出《法句譬喻经．卷一．心意品》。△「守口如瓶」典源《法句譬喻经．卷一．心意品》昔佛在世时有一道人，在河边树下学道。十二年中贪想不除，走心散意但念六欲1>，目色耳声，鼻香口味，身更心法，身静意游，曾无宁息。十二年中不能得道。佛知可度，化作沙门2>，往至其所，树下共宿。须臾3>月明，有龟从河中出，来至树下。复有一水狗饥行求食，与龟相逢，便欲噉4>龟。龟缩其头尾及其四脚藏于甲中，不能得噉。水狗小远，复出头足，行步如故，不能奈何，遂便得脱。于是道人问化沙门：「此龟有护命之铠5>，水狗不能得其便。」化沙门答曰：「吾念世人不如此龟，不知无常放恣六情，外魔得便形坏神去。生死无端，轮转五道6>。苦恼百千皆意所造，宜自勉励求灭度安。于是化沙门即说偈7>言：「有身不久，皆当归土。形坏神去，寄住何贪。心豫造处，往来无端。念多邪僻，自为招患。是意自造，非父母为。可勉向正，为福勿回。藏六如龟8>，防意如城。慧与魔战，胜则无患。」于是比丘闻说此偈，贪断望止，即得罗汉道。知化沙门是佛世尊，敬肃整服稽首佛足，天龙鬼神莫不欢喜。(1)六欲：佛家指凡夫的六种情欲。(2)沙门：出家人。(3)须臾：一会儿。(4)噉：音ㄉㄢˋ，吃。(5)铠：音ㄎㄞˇ，古代战士所穿的护身铁甲。(6)五道：指天、人、地狱、畜生、饿鬼五道，为佛教用语。(7)偈：音ㄐ｜ˋ，佛教文学的诗歌，无韵，每偈由四句构成。(8)藏六如龟：如龟缩头缭鰬般收摄六根欲念。典故说明防意如城，是指防止私欲的心有如防止敌人攻城。在晋朝释法炬、法立合译的《法句譬喻经．卷一．心意品》中有一段故事用到了「防意如城」。这段故事的内容是这样的：话说佛祖在世的时候，有一位修道人，在河边树下修道。但是十二年来，心中仍然充满欲望，无法专心于佛道。佛祖知道这位道人仍然可以度化，所以化身变作一位沙门（行脚僧），来到道人修练的树下。那天晚上，两人一起在树下休息的时候，在月光中，看到一只乌龟从河中爬出，来到树下。另外也看到一只狗，因为饥饿，到处寻找食物。狗一看到乌龟，便想吃牠，乌龟一下子就把头尾四脚缩入壳中，狗根本无从下口。等到狗离开稍远，乌龟才把头脚伸出，继续行走，狗看在眼里，无可奈何。道人看了这一幕，就向沙门说：「这只乌龟怀有护命的铠甲，狗无法占到便宜。」沙门便回答说：「是啊！我看一般人反倒不如这只乌龟了。一般人不了解人生短暂，轮回无常，只知纵放欲望，陷于外魔，毁灭原有乾净的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地狱、畜生、饿鬼五道中轮转，造成烦恼无限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一个人应该自我勉励，灭除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙门并且说了一首偈（音ㄐ｜ˋ，一种佛诗），里面有两句：「藏六如龟，防意如城。」龟的头尾四脚就像人的六种欲望，要把它们缩入龟壳中，就像要防止欲念之心，要有如防止敌人之攻城。这句成语常和「守口如瓶」并用，都是一种修身的功夫，当和该条成语一起参看。书证
1、六我们要求大家品行端正，就是要各位防意如城，防堵任何邪念产生。
2、六我们要求大家品行端正，就是要各位防意如城，防堵任何邪念產生。
3、君子修身养性，自是防意如城。
4、防意如城，所以要修心养性。
5、防意如城，远离腐败筑堤坝；慎终如始，恪守桑榆重晚节。
6、为人如果能防意如城，就可以免去恶习染身。
7、我们要求大家品行端正，就是要各位防意如城，防堵任何邪念产生。
8、我们要求大家品行端正，就是要各位防意如城，防堵任何邪念產生。
9、在这花花世界中，必须防意如城，不受世俗诱惑。
10、面对这么多的诱惑就是要防意如城，不应该有的念头一丝都不能有！
11、守口如瓶，防意如城，这是我们纪检部门工作的原则之一。
