无衣：wú yī 基本解释：●详细解释：1. 没有衣着。《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。”《东观汉记·崔湜传》：“民冬月无衣，积细草而卧其中。” 南朝 宋 王微 《杂诗》：“詎忆无衣苦，但知狐白温。”2. 指无衣着的穷人。 周咏 《感怀》诗之六：“驱将枵腹填沟壑，鞭尽无衣泣露霜。”3. 《诗经》《唐风》篇名。《诗·唐风·无衣序》：“《无衣》，美 晋武公 也。”4. 《诗经》《秦风》篇名。《诗·秦风·无衣序》：“《无衣》，刺用兵也。”《左传·定公四年》：“ 申包胥 如 秦 乞师…… 秦哀公 为之赋《无衣》。” 元 王逢 《寄桃浦诸故知即事》诗：“愿从 汉 士碑 有道 ，梦逢 秦 鬼歌《无衣》。”★《诗经》的篇名：(1) 〈唐风〉的篇名。共二章。根据诗序：「无衣，刺晋武公也，武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。」首章二句为：「岂曰无衣七兮？不如子之衣。」(2)〈 秦风〉的篇名。共三章。根据诗序：「无衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。」或疑为咏秦襄公护卫周平王东迁之诗。首章二句为：「岂曰无衣？与子同袍。」
1、计有食其几何，矧无衣于穷年。
2、较之于佛狱的侵略成性和碎岛的男尊女卑，无衣师尹更显外宽内忌之作风。
3、全世界的人都因近东的烽火、屠杀和穷困的可怕灾难而心痛如绞极为难过，在那里无数的无助难民，其中有许多是寡妇孤儿，无食、无衣或没有住所。
4、龙文章：岂曰无衣，与子同袍。大老粗们不知道他在说什么，我和阿译基本是能听得懂的，可我们要很久以后才能明白，他那八个字有多贴切。兰晓龙
5、计拙无衣食，途穷仗友生。
6、抱时无衣,襦复无里”句,就寒而言,直笔写穷,映衬前文。
7、据说药师佛曾发下12条宏大的志愿，主要有除去一切众生病，令身心安乐，使众生解除劫贼横难，使饥渴众生得以上食，使贫乏无衣食者得衣食，转女为男等渡一切苦难。
8、昏迷状态的仇无衣紧紧抿着双唇,眼皮急遽地跳动着,好像在梦中看到了什么,而且绝对不是一个美梦。
9、谁言贫士叹，不为身无衣。
10、不同的是，《君子于役》挂念夫君“苟无饥渴”，而《有狐》则忧其无衣。
11、官妓花蕊一曲《无衣》,令邝涧热血沸腾。
12、少时裘葛老无衣，羞向人前道名姓。
13、小说描写说："开窑子这种事，在起初不过一二细民偶然想出的生财之道，也没想什么长局，不料风气一开，居然门庭若市，拥挤不动，当姐儿的丐女忙的连溺都没空儿撒，她们不得不另添新人另开地方，一般无衣无食又兼无耻的男女，也竞相效尤，更有那些小教坊私门头生意不好，挨饿的姑娘也都情愿牺牲色相"小说的女主人公闺贞在逃难时饥饿难耐的情况下，被胡二骗卖给小白狼和张小脚，充当窑子中的土娼。
14、无衣度寒岁，谁把雪炭送。
15、你的衣柜里有了这些单品，你的衣着将永远不会出错，也不会发现自己无衣可穿。
16、他们只在腰间围以兰叶编成的遮羞布或短裙，并无衣著；使
17、怪人的脸在仇无衣的身上扫来扫去,虽然他的脸是被遮住的,但那种屠夫揣摩牲畜肥瘦的眼光仿佛已经透过了面具,刺得仇无衣坐立不安。
18、冬寒，恤老疾嫠孤之无衣者。
19、在旧社会里我们家无衣无食，一无所有。旧社会使他最终陷入赤贫的境地。
20、太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。
21、另外，秦风中的《小戎》、《无衣》等，也是表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。
22、怪物不停转动的大眼贴近了看更是骇人,他没有挣脱手臂的束缚,而是选择向仇无衣张开了嘴,短粗的脖子向前一伸,竟延长了一倍有余,满是犬齿的大口一咬而下。
23、传》：“既至无衣，镇军将军沉约遣裙衫迎之。
24、臭氧层，如外衣，保护地球更美丽。可惜有人不珍惜，乱排废气想毁伊。岂能无衣？情况危急。国际臭氧层保护日，一起来呼吁：抵制氟里昂，减少排废气，保护臭氧层，还我地球绿。
25、狐白足御冬，焉念无衣苦”的诗意，暗示良人的贵而忘贱。飞狐白裘，集群腋兮取众白；螓首蛾眉，巧笑倩兮美目盼。
26、无衣自访觅，莫共狐谋裘。
27、五魁无衣替换，少奶奶找来亡夫衣裤好意相送，遭柳太太责打。
28、豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。
29、洎大中临驭，一之日权豪敛迹，二之日奸臣畏法，三之日阍寺?气。?豳风?七月》：“一之日?发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁。
30、《晋书?孝友传?吴逵》：“家极贫窘，冬无衣被。
31、他们赤身露体无衣过夜，在寒冷中毫无遮盖。
32、唐卢仝《月蚀诗》：“忍使黔娄生，覆尸无衣巾。
33、毛传：“言无室家，若人无衣服。
34、逃难的状况甚凄惨，钱粮俱无衣单寒。
35、在《小村》诗中曰：“寒鸦得食日呼伴，老奥无衣犹抱孙，磋哉生计一如此，廖入王民版籍论!”在《陶者》一诗中，他
36、由于细菌的吞噬,天蒸地热,尸体正在可怕地威胁着无衣无食,体能消耗过大抵抗力越来越弱的存活者。
37、计拙无衣食,途穷仗友生。你的女友生错了时间和家庭
38、然体无毛羽，不可袒而无衣；腹亦匏瓜，不可系而不食。
39、岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行……”梦里仿佛听到古老的战歌，在荒原上裹挟着山风，夹杂着兵刃相击的清越，辽阔苍凉。提携玉龙为君死……让人止不住满眼酸疼。狐离1结果表明，“黑线”是由钢中夹杂引起的，“亮线”是钢中气泡和夹杂共同作用的结果。
40、诏保衡安抚山东，前太子少保高思廉安抚临潢，发仓粟以赈之，无衣者赐以币帛，或官粟有阙，则收籴以给之，无妻室者具姓名以闻。
41、一百三而更甚的,是那无家可归的、无衣无食的百姓。
42、至康熙三年,人口数量仍很稀少,经济凋弊,尤其是宁州、安化、合水三州县,老百姓无衣无食,啼饥号寒,卖儿鬻女。
43、（《夜坐吟二章示内子》）无衣无食，东借西易“向邻贷得一斗余，计口不敷三日需”（《无米行》）的地步，环境变了，心情变了，诗风也就变了。
44、忍使黔娄生，覆尸无衣巾”。
45、入其境，农不垦殖，田亩多荒，则徭役不时，废于力也；耆老饭蔬食，少壮无衣褐，则聚敛烦数，匮于财也；闾里空虚，民多流散，则绥导无方，疏于恩也；盗贼公行，劫夺不息，则威禁不设，失于刑也；众谤并兴，大小嗟怨，善人隐伏，佞邪当途，则为法混淆，昏于政也。
46、《促促词》：“丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。
47、如《促促词》：“丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。
48、无衣无褐，何以卒岁？
49、岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行……”梦里仿佛听到古老的战歌，在荒原上裹挟着山风，夹杂着兵刃相击的清越，辽阔苍凉。提携玉龙为君死……让人止不住满眼酸疼。狐离
50、由此可以推想，《有狐》所写也是在授衣之九月，妇人因裁制冬衣而愈发忧念行役在外的丈夫，担心丈夫“无衣无褐，何以卒岁”？
51、由于老人家无衣无食,身体虚弱,救援队用肩背、手抬、担架抬等方式将他们紧急救下山来。
52、无衣无褐，何以卒岁。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。
53、前六句以“棘篱疏败”、“寒鸡”、“老叟无衣”、“野艇”、“枯桑”等为意象，写出这个村子人烟稀少、破败荒凉之情景。
54、感北门之忧殷，叹卒岁之无衣。
55、陶渊明忍饥、安贫、不仕要求自己还是卓有成效的,他常常以古代贫士的事迹来激励自己,每每到了无衣无食的贫困无助之时,充满了怨恨之情和自我宽慰之心。
56、既无衣食之忧，又无利欲之熏。
57、第四，治麻为布：原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
58、文又曰：“吾奉命查宗人府囚，见澍贝勒仅一裤蔽体，上身无衣，时方正月祈寒，拥炉战栗，吾怜之，赏钱十千。
59、后以「无衣之赋」。
60、残秋向尽，桁无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。
61、原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
62、赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无衣。
63、【示例】：《墨子?节葬下》：“是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也。，尚同，天志，非命，非乐，节
64、如果用这个尺度来衡量国际导引养生功赛，也许会得出一份满意的答案。”宋叶适《上蔡先生祠堂记》：“偕三子，无衣食，替人承符，引养老母。
