守静：shǒu jìng 基本解释：●详细解释：保持清静，无所企求。语出《老子》：“致虚极，守静篤。” 河上公 注：“守清静，行篤厚。”《后汉书·羊续传》：“﹝ 羊续 ﹞坐党事，禁錮十餘年，幽居守静。”《晋书·王湛传》：“﹝ 王湛 ﹞遭父丧，居於墓次。服闋，闔门守静，不交当世，冲素简淡，器量隤然，有公辅之望。” 唐 王维 《赠房卢氏琯》诗：“将从海岳居，守静解天刑。” 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“释言‘真空’， 老 言‘守静’，皆以神化为无有而思超越之。”★保持清静，无所企求。语出《老子》致虚极，守静笃。河上公注守清静，行笃厚。
1、众人听了，大都点头称是，随即默然无言，宋大仁叹息一声，转身走回了守静堂中去了。
2、守静笃”，寂然不动曰“静”。
3、此外，还有食气辟谷、胎息养形、守静存神、存思致神等仙道方术，以及尸解和白日升天两种成仙形式。
4、须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
5、唯贤守静不与众同。
6、致虚极，守静笃（dǔ）。
7、如有志者，得观止法，悟踵息真机，工深静笃，即观冲脉。道家讲致虚极，守静笃；儒家讲燕坐，讲知止；佛家讲禅定。
8、一百五修道者,先守静以制动,复存神以安心,再虚心以炼神,互相为用,则藏府气血之循环,可以缓和而得养,免致外强中乾,急促失调浮躁不宁之弊,自可长生。
9、如：“多言数穷，不如守中”（五章），“致虚极，守静笃”（十六章），“道常无名，朴。
10、曰：“子昭拔自贾竖，年至耳顺，退能守静，进能不苟。
11、于是有旨，命其传?弟子守静凝和法师笪净之入见，喻德意焉”。
12、守静堂旁边就是众弟子起居的回廊小院，不过因为人数太少，屋比人多，每个人都独居一室，就连新来的张小凡也有了一间。
13、老子云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
14、均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔一乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。如何充分发挥“玄览”的职能，老子认为应该进行“致虚极，守静笃”、“专气致柔”的修炼。
15、从此刘巴再也无法施展其才干,甚至谨慎到“恭默守静,退无私交,非公事不言”。
16、护心乃保持心的本性，是在技击的动态中，保持清净心、平常心态，禅入武式、武自禅出、动中守静、静中生动，动静在瞬间变化，一式接连一式，重如泰山、轻若鸿毛、起伏转折、变化迅速、精、气、神、协调一致，具有内外相合的特点。
17、老子主张虚静，守静笃，以柔克刚。
18、我们就这么默默无言僵持着,恭默守静,各自“怀着鬼胎”。
19、再听老子说：致虚极，守静笃。
20、碧静堂东南墙上开有一门，名“茜园门”，门前有石桥一座，过石桥可进入绮春园。这般惊人的绿芒剑气从守静堂中源源不断地射出，将齐昊二人又向后逼退了整整三丈。
21、古之善之为道者，“致虚极、守静笃”、“上德若谷、上白若辱”。
22、《文子?守静》：“和愉虚无，所以据德也。
23、(又名刘宏伟,笔名三息,静堂),法号妙清，（中国佛教协会理事，桐柏水帘寺印恭大法师弟子）男,1967年10月12日生于河南省邓州市,现居郑州。只是，并没有人敢当面向苏茹说起此事了，面对着停灵在守静堂中
24、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
25、早在先秦时期，老子提出了道家修养的主旨为“致虚极，守静笃”。
26、动之徐生”；第十六章“致虚极，守静笃。
27、道家讲致虚极，守静笃；儒家讲燕坐，讲知止；佛家讲禅定。
28、很希望自己是一棵树，守静，向光，安然，敏感的神经末梢，触着流云和微风，窃窃的欢喜。脚下踩着最卑贱的泥，很踏实。还有，每一天都在隐秘成长。黎戈
29、《韩非子?用人》：“愚者守静而不陷险危。
30、譬如老子主张“顺乎自然，清境无为，致虚极，守静笃；知足常乐。
31、地处房山区青龙湖畔，西沐燕山叠翠雾岚，东浴青龙湖浩渺烟波，远眺北京国家森林公园万千气象，距市中心复兴门35公里，且通过莲石快速、京石快速、阜石快速均可转瞬即达，尽享阳光湖景，出则尽享城市繁华，进则安守静怡家园。
32、【示例】宋?范仲淹《举许渤签署陕府判官事状》：“?许渤?登仕宦后，自守静节。
33、第十六章：“致虚极，守静笃。
34、迟志邦，字犀之，号仁弓，斋名静笃。老子倡「守静笃」的「无为」形上学。
35、《隶释?汉小黄门谯敏碑》：“君商时度世，引己倍权，守静微冗，韬光韫玉，以远悔咎。
36、明李东阳《送焦守静先生使襄府》诗：“丹书玉节又南行，一日龙光起四瀛。
37、如何充分发挥“玄览”的职能，老子认为应该进行“致虚极，守静笃”、“专气致柔”的修炼。
38、恍惚者指似来非来，若有若无，杳冥者深昧莫测也，这些联兆景象只有在“至虚极”、“守静笃”中体验之，稍纵即逝。
39、齐昊惊魂稍定，连忙向守静堂方向恭声道：“多谢田师叔手下留情。
40、老子曰：致虚极，守静笃。
41、服阕，阖门守静，不交当世，冲素简淡，器量?然，有公辅之望。
42、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
43、第十六章致虚极，守静笃。
44、守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。
45、我长公主则不然：避荣守静，退藏于密；端操正色，进寡其辞。
46、他们走过守静堂口，张小凡向里看去，只见灯火全熄，漆黑一片，只有月光洒在堂前，颇有些阴森森的味道。
47、晋张华《情诗》之二：“幽人守静夜，回身入空帷。
48、齐昊微笑地指了一下守静堂外，道：“便是我这位林师弟了。
49、《云笈七签》卷九：“衣?而?在素洁也，居陋而隐守静笃也。
50、盛青崖嗣师名守静，自号退密山人，明末进士桐城人。
51、要求人们“致虚极，守静笃。
52、才子张文冕欲投靠汪守静遭汪拒绝，却被刘瑾看重，收于门下，成为刘瑾的头号智囊。
53、静”与道家、道教有难以割舍的渊源关系，如静坛音乐、静因之道、静运两目法、静中坐炼法、静坐法仙术、《静坐修道与长生不老》等，《道德经》中亦有“水善，利万物而有静”（第八章）、“守静，督也”、“天物云云，各复归于其根，曰静”、“静，是谓复命”（第十六章）、“不欲以静，天地将自正”（第三十七章）等。
54、至虚极，守静笃。
55、吴静为了说明守静去欲，他提出“恬淡无为”“不悲不乐”，这样才能使元气畅和，这就是通往仙界的重要步骤。
56、须知大隐居廛市，何必深山守静孤?”这些观点《周易参同契》从未有所说明。
57、夫履信思顺(4),生人之善行(5)，抱朴守静(6)，君子之笃素(7)。
58、曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。
59、原文为：“致虚极，守静笃。
60、盖虚无者，即是致虚守静，更立玄牝之法。
61、经验，提出“致虚极，守静笃”的认识方法。
62、知其白，守其黑，为天下式”的朴素的辩证观点和“道可道，非常道，名可名，非常名”、“道之为物，惟恍惟惚”、“道法自然”、“无为而治”、“淡泊无为、蹈虚守静”的观念；《易经》关于阴阳刚柔、对立统一，“穷神知化”、天人合一的哲学观点；孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“文质彬彬”，“中和”为“美”的主张；《淮南子》“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”的审美观；《墨子》“甘瓜苦蒂，天下物无全美”的主张等都直接间接的影响古代书法理论的形成。
63、如《道德经》（10章）“载营魄抱一”，“致虚极，守静笃。
64、希望自己是一棵树，守静，向光，安然，敏感的神经末梢，触着流云和微风，窃窃的欢喜。脚下踩着最卑贱的泥，很踏实。还有，每一天都在隐秘成长。
65、老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
66、「勿助勿忘」，才是守静之道。
67、第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。
68、“涤除玄览,能无疵乎”,“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”。
69、修道者,先守静以制动,复存神以安心,再虚心以炼神,互相为用,则藏府气血之循环,可以缓和而得养,免致外强中乾,急促失调浮躁不宁之弊,自可长生。
70、一个人的时候，听着歌，品忧伤的旋律，独自一人，墨守静谧，将真实的自己淡淡放逐。。。不知道何去何从，习惯了随遇而安，渐渐熟悉孤身一人。仰望星空，繁星布空。宇宙之大，且真的只有一人欣赏？
71、如老子提出“见素抱朴，少思寡欲”、“致虚极，守静笃”的见解。
72、汉小黄门谯敏碑》：“君商时度世，引己倍权，守静彻冗，韬光韫玉，以远悔咎。
73、太祖从容谓始兴王曰：“沈璞奉时无纤介之失，在家有孝友之称，学优才赡，文义可观，而沈深守静，不求名誉，甚佳。
74、老子提出“致虚极,守静笃”“涤除玄览”的思想。
75、宋苏轼《和陶＜归去来兮辞＞》：“守静极以自作，时爵跃而鲵桓。
76、致虚极，守静笃。
77、至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。
78、《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
