周济：zhōu jì 基本解释：[give emergency help to others] 在物质上给以帮助;接济继新故之交于以周济,所益甚大。——《晋书·食货志》周济无依无靠的穷人●详细解释：1. 弘济。《三国志·吴志·朱治传》“求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 讨虏 聪明神武，继承洪业，揽结英雄，周济世务。” 唐 吴筠 《览古》诗之一：“圣人重周济，明道欲救时。”2. 接济，救助。《晋书·食货志》：“ 徐 扬 二州，土宜三麦，可督令熯地，投秋下种，至夏而熟，继新故之交，於以周济，所益甚大。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“致仕官并乞与折支全俸……庶能周济，以养衰残。”《红楼梦》第九二回：“有个 甄士隐 和他相好，时常周济他。” 朱德 《母亲的回忆》：“﹝母亲﹞虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。”接济；救济。 元 柯丹丘 《荆钗记·投江》：“若还这般週济奴，犹如久旱逢甘雨。” 明 高明 《琵琶记·书馆悲逢》：“ 张太公 曾週济你么？” 明 邵璨 《香囊记·相会》：“若非是 周 家姥相週济，怎能够今日和谐凤侣。”★◎ 周济 zhōujì[give emergency help to others] 在物质上给以帮助;接济继新故之交于以周济,所益甚大。——《晋书·食货志》周济无依无靠的穷人★对穷困的人给予接济救助。 【造句】他时常周济生活穷困的人，从不求回报。 ★对穷困的人给予接济救助。《儒林外史．第八回》：「周济之情，不死当以厚报。」《红楼梦．第六四回》：「素日全亏贾珍周济，此时又是贾珍作主替聘。」也作「賙济」。人名。（公元1781～1839）字保绪，一字介存，晚号止庵，清江苏荆溪人。嘉庆十年中进士，官淮安府学教授。为着名的词人及词论家，着有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂着》，并编有《宋四家词选》。
1、端木?的词学渊源，远接以张惠言和周济为代表的常州词派余绪，近承同乡前辈金伟君和其尊人学说，兼采祁?藻的词学趣味，旁师浙西派传人周之琦，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。
2、林前13 : 3我若将所有的周济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益。
3、说、这香膏为甚麽不卖三十两银子周济穷人呢。
4、按照《中国工程院章程》，大会进行了院领导班子、院主席团以及各学部常委会的换届选举，经民主选举并报中央批准，产生了中国工程院第五届领导班子，周济当选院长，潘云鹤、旭日干、谢克昌、干勇、樊代明当选为副院长。
5、他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。
6、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。
7、南宋江湖词人姜夔一生漂泊，一生落魄，靠友人周济以维持生计。
8、其词导源碧山，复历稼轩、梦窗，以还清真之浑化，与周济之说固契若针芥也。
9、周济川相信马燕红，是因为他知道这个队员如果认准了目标，就会义无反顾。
10、当他离开东阳归家，数年间口不谈荣辱，士大夫们更以此赞赏他，他轻财好义，周济别人的窘急，而且说话从无虚妄，都是出于他的天性。
11、17过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。
12、我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
13、周济《宋四家词选》眉批称此首：“‘春幡’九字，情景已极不堪，燕子犹记年时好梦。
14、彼得在约翰的陪伴下，治愈了天天坐在圣殿美门前要求周济的瘸腿乞丐。
15、认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
16、又有一抬轿苦力患目疾，医治无效，眼睛瞎了，谢德三常常周济他，一直到他去世。
17、周邦彦《瑞龙吟》，写的也是“桃花人面”的“旧曲翻新”（周济《宋四家词选》评）。
18、此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“王嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。
19、金水发迹之后，深谙事理，待人接物，和蔼可亲；对慈善事业，乐于赞助；乡亲戚友有失业或病困的，均予周济；捐助公益事业，创办华文学校，更不遗余力。
20、白石《汉宫春》二首(次稼轩韵)、《永遇乐》(次稼轩北固楼韵)、《洞仙歌》(黄木香赠稼轩)，皆效稼轩体制者；周济《宋四家词选?序论》，且谓白石脱胎稼轩。
21、周济说辛词“变温婉，成悲凉”。
22、他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
23、资财乏少难可周济。
24、周济（1781--1839）清词人。
25、就算我拿所有的财物周济穷汉，就算我能做出舍己为人的壮举，但十二星座离奇事件如果没有爱，我仍将一无所有。
26、周济继兴，益畅其说，复撰《词辨》及《宋四家词选》以为圭臬，而常州词派以成。
27、徒9 : 36在约帕有一个女徒、名叫大比大、 ?希利尼话、就是多加多加就是羚羊的意思他广行善事、多施周济。
28、认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。
29、2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。徒8:7因为有许多人被污鬼附著、那些鬼大声呼叫、从他们身上出来还有许多瘫痪的、瘸腿的、都得了医治。
30、以至常州词派论词所说的：“初学词求有寄托,……既成格调求无寄托；无寄托则指事类情,仁者见仁，知者见知”(周济《介存斋论词杂著》)；谭献《复堂词话》所说的“所谓作者未必然,读者何必不然”,及《复堂词录序》所说：“侧出其言，傍通其情，触类以感，充类以尽。
31、3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
32、出处清?曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“再者，放头儿，还恐怕他巧言花语的和你借贷些簪环衣履作本钱，你这心活面软的，未必不周济他些。
33、他曾是一个很富的人,现在完全潦倒了,必须靠朋友周济
34、20他张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
35、廉俸所入，营甘旨以奉九旬老母外，悉以周济贫乏。
36、倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐地工作的人的周济。
37、他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。
38、论周济对词学兴寄论的新阐释
39、她周济乡邻，降服盗贼，修复庙宇，做了不少好事。
40、我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。
41、清代学者周济在《宋四家词选目录序论》中便曾说“梦窗（即吴文英）奇思壮采，腾天潜渊，反南宋之清，为北宋之?挚“。
42、从政治品格的高度理解求真务实郑昌华胡锦涛同志在中央纪委第三次全会上号召全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，强调求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”以至常州词派论词所说的：“初学词求有寄托,……既成格调求无寄托；无寄托则指事类情,仁者见仁，知者见知”(周济《介存斋论词杂著》)；谭献《复堂词话》所说的“所谓作者未必然,读者何必不然”,及《复堂词录序》所说：“侧出其言，傍通其情，触类以感，充类以尽。
43、20她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
44、或是叫他拿什么周济穷人。
45、5说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢。
46、人地生疏,找不到学校任教,既无收入,当时物价又高企,渐渐坐食山空,赊借无门,仅赖薛觉先到澳门演出时给点周济,一家生活陷入窘境。
47、一百六就算我拿所有的财物周济穷汉，就算我能做出舍己为人的壮举，但十二星座离奇事件如果没有爱，我仍将一无所有。
48、七光阴荏苒,日月如梭,周济世已经七岁了。
49、嘉、道期间，常州词派继起，以比兴寄托为重，周济、陈延焯、谭献等继承发扬而有独到之见，所著皆为后世推崇。
50、天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。
51、此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。
52、凡是纸影戏班期满之童向其求学拜师者，无不悉心指导，对无职待业的艺人也多加周济，是以登门求教者日众，一批潮剧界知名乐师皆出其门下，如三十年代名乐师张林贤、黄武林、黄良泉、陈炎农、张炳林、吴连福、郑秀之、林嘉、黄葵等。
53、徒十2他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。
54、36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话，就是多加。 （多加就是羚羊的意思）他广行善事，多施周济。
55、36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻成希利尼话就是多加；她广行善事，多施周济。圆桌骑士中有一位叫兰斯洛特的骑士，他来自法国。兰斯洛特为人和蔼、慷慨大方，他常常周济穷人。
56、有人因犹大带着钱曩，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。
57、本书基本上持常州派主张，但在一些具体论断上并不拘泥于常州词派创始人张惠言、周济等的意见。
58、这香膏可以卖许多钱，周济穷人。
59、2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。
60、府帅公是我的重表伯父，我不怕路远而来拜访他，指望他可怜我家贫寒能周济我。
61、明康海《中山狼》第四折：“那负朋友的，受他的周济，亏他的游扬，真是如胶似漆，刎颈之交；稍觉冷落，却便到处去趋炎赶热。
62、人地生疏，找不到学校任教，既无收入，而米珠薪桂，渐渐坐食山空，赊借无门，仅赖薛觉先到澳门演出时给点周济，一家生活陷入窘境。
63、为此目的，他赐下三万斗谷粮给亚撒基雅，作为周济穷人之
64、可见即使从周济说，写作年代亦难指实。
65、周济评曰：“十三字千回百折，千锤百炼，以下如鹏羽自逝”（《宋四家词选》）。
66、他既然这样存心好周济，自然就有许多人求他周济。要是我存心要在音乐上出风头，我真要对你感激不尽。
67、这就是清人周济所说的：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。
68、9他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。你要爱你的生活，尽管它贫穷。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快、高兴、光荣的时候。
69、陈于陛从不居功自傲，大力提掖后进，对德才兼备的青年甚为器重，经他推荐提拔的不下数十人，同乡张师孟很有才干，但家贫穷，陈于陛经常周济，亲加教诲，后中进士，官至太仆寺少卿，为一代名臣。
