向言：xiàng yán 基本解释：●详细解释：古籍所载的一种特异现象。嚮，通“ 响 ”。《晋书·五行志中》：“ 吴孙休 时， 乌程 人有得困病，及差，能以响言者，言於此而闻於彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。”后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。 清 钱谦益 《嚮言》诗序：“善听嚮言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言从作乂，而天下无嚮言之咎矣。”★古籍所载的一种特异现象。向，通响。《晋书．五行志中》吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。
1、顾易生先生对此深有感触，故对鉴别传统思想文化、文学批评中的精华、糟粕相当慎重，对一些看似与今人大道理不相侔而其实内涵复杂的命题或理论不轻易断定其为糟粕，这已经成为他长期养成的一种思考习惯，从某种意义上也可以说，这是他人生阅历的结晶，是他观察和熟睹了翻云覆雨、苍茫世澜而后得到的思辨智能。唐代兴在此著中所所标举的生态理性哲学则融合贯通“不变中求变”之思辨智慧与“变中求不变”之悟性智慧，以人与世界生态一体存在为基点，以“已在→此在→彼在”相融流共生、互生为视角，以人-文化生态语义场和世界存在生态语义场之相向书写进程为视域，探询人与天宇、大地、生命万物之相向言说的整体生态智慧：生态理性哲学以更高远的存在境界和更广阔的生存视域，在生存论分有与解构中谋求存在论融合与贯通，在配享融合与贯通之智慧洗礼的进程中达向更高水平的分有与解构，并在新的分有与解构中开辟更为广阔无限的融合与贯通之路，以此而生生不息。
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3、里根年事已高，又是个“甩手掌柜”，对南希一向言听计从。
4、对于他这个智多星的建议，我们一向言听计从地去做。
5、汉刘向言：「孔子论《诗》至'殷士肤敏，裸将于京。
6、我们的经理一向言行一致。[我们的经理总是对他说的话跟做的事很准确。
7、我们的经理一向言行一致。 [我们的经理总是对他说的话跟做的事很准确。
8、在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。
9、经老友任见禅（凤苞）介绍，时年十六岁的李家载、宋湛清向言氏问艺。
