卖剑买牛：mài jiàn mǎi niú基本解释：●详细解释：谓卖掉武器，从事农业生产。《汉书·循吏传·龚遂》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实蔆芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。” 宋 陆游 《游近村》诗之二：“乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。” 金 元好问 《示崔雷诗社诸人》诗：“卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才。”亦省作“ 卖剑 ”。 唐 黄滔 《误笔牛赋》：“笔为锋也，无慙卖剑之年；墨作池焉，岂愧蹊田之日。”★汉宣帝时，渤海因饥荒，居民多带持刀剑为盗，龚遂为太守后，劝民舍弃刀剑，改业归农。见《汉书．卷八九．循吏传．龚遂传》。后比喻舍弃剽掠而改行务农。宋．陆游〈答吴提宫启〉：「卖剑买牛，念即归于农亩，乘车载笠，尚永记于交盟。」也作「买牛卖剑」、「买犁卖剑」、「卖刀买犊」、「卖刀买牛」、「卖剑渤海」。 ★修订本参考资料：汉宣帝时，渤海因饥荒，居民多带持刀剑为盗，龚遂为太守后，劝民舍弃刀剑，改业归农。见汉书˙卷八十九˙循吏传˙龚遂传。后比喻舍弃剽掠而改行务农。宋˙陆游˙答吴提宫启：卖剑买牛，念即归于农亩，乘车载笠，尚永记于交盟。或作买牛卖剑?买犁卖剑?卖刀买犊?卖刀买牛?卖剑渤海。
1、中原文化,底蕴深厚,‘卖剑买牛,休养生息’的典故就产生于河南。
2、龚遂为渤海太守，“见齐俗奢侈，好末技．不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。
3、《谢曾侍郎启》：“毁车杀马，逝从此以径归；卖剑买牛，分余生之永已。
4、卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无？
5、民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊。
6、乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴”陆游《游近村》诗。
7、遂到任后，劝民务农桑，民有持带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。
8、卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才。
9、民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！
10、战争结束，许多军人都卖剑买牛，又回到了田间。
11、焚琴煮鹤，卖剑买牛。
12、宋苏轼《常润道中有怀钱塘五首》之五：“卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无？
13、民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。
14、战争结束,许多军人都卖剑买牛,又回到了田间。
15、剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊？
16、有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，郡遂大治。
17、港人欣赏陆游两句诗：“乞浆得酒人情好，卖剑买牛人事兴”。
18、汉宣帝时，时值勃海饥乱，龚遂单车至郡，开仓济贫，劝民农桑，民皆卖剑买牛，卖刀买犊，境内大治。
19、欲耕”句：《汉书?龚遂传》载，龚遂做渤海太守时，看到老百姓有带刀剑的，就叫他们卖剑买牛，卖刀买犊，好好耕田。
