璇玑图：xuán jī tú 基本解释：●详细解释：前秦 窦滔 妻 苏蕙 所织之回文诗图。纵横往复，皆可诵读。此为回文诗体之始。事本《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“ 竇滔 妻 苏氏 ， 始平 人也，名 蕙 ，字 若兰 ，善属文。 滔 ， 苻坚 时为 秦州 刺史，被徙流沙， 苏氏 思之，织锦为迴文旋图诗以赠 滔 。宛转循环以读之，词甚悽惋，凡八百四十字。”后人称之为璇玑图。 唐 武则天 《织锦回文记》：“初， 滔 有宠姬 赵阳臺 …… 滔 置之别所。 苏氏 知之，求而获焉，苦加捶辱， 滔 深以为憾。 阳臺 又专形 苏氏 之短，諂毁交至， 滔 益忿焉， 苏氏 时年二十一。及 滔 将镇 襄阳 ，邀其同往， 苏氏 忿之，不与偕行。 滔 遂携 阳臺 之任，断其音问。 苏氏 悔恨自伤，因织锦迴文，五綵相宣，莹心耀目，其锦纵横八寸，题诗二百餘首，计八百餘言，纵横反復，皆成章句，其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰璇璣图。”事与《晋书》所载略异。亦称“ 璇璣全图 ”。《镜花缘》第十九回：“只见一面写著 曹大家 七篇《女诫》，一面写著 苏若兰 《璇璣全图》，都是蝇头小楷，絶精细字。”按，《镜花缘》第四一回附有诗图原文及其读法。★晋时窦滔任秦州刺史被徙流沙，其妻苏蕙因思念丈夫，于是在锦上织回文诗二百余首，纵横反覆，皆成诗篇，称为「璇玑图」。见《晋书．卷九六．列女传．窦滔妻苏氏传》。
1、一百剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵可授之何人？叩山为钟鸣，抚水成琴弦，山水的清音谁是知者？山是千绕百折的璇玑图，水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗，山水的诗情谁来领管？张晓风
2、唐朝昔年《苏氏蕙若兰锦织回文璇玑图》副文长二十九乘二十九共八百四十一字的回文璇玑诗，左看成诗，右看就是震古烁今的武林秘宝，这副价值连城的神秘瑰宝，只有当今“武林第一美人”拥有这副图的秋袭人能解。
3、参阅《晋书?窦滔妻苏氏传》、《四库提要?别集?璇玑图诗读法》。这《璇玑图》以其心思细密，不著痕迹，结构奇巧，耐人寻索而著称。
4、织璇玑图的布机。
5、《璇玑图》的数据库，绝对不亚于美国航天飞机的数据库。
6、苏若兰织了一幅又一幅，托人上街叫卖，“璇玑图”遂传布开来。
7、所谓“璇玑图”，是指晋代苏蕙的回文旋图诗。
8、与赵孟?颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。
9、罗敷若兰，《陌上桑》与《璇玑图》，多少悲欢多少忧？
10、回文锦分有两种含义，一是回文锦（即璇玑图）；二是回纹锦，即传统窗格里面的一种窗格布列方式。
11、武则天留下的诗词文章本来就不多，又被历代的臭男人们乱改一通，只有这一篇为《璇玑图》写的序文??《织锦回文记》，一字不落地留到了今天，可见后人是看了苏若兰的面子，才给了武则天一个里子。
12、朱存孝《回文类聚序》云：“自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。
13、《璇玑图》至今已有1611年的历史。
14、（诗）2卷，《断肠词》1卷及《璇玑图记》，辗转相传，有多种版本。
15、然后用《晋书?窦滔妻苏氏传》苏蕙织锦为回文璇玑图诗寄夫事，暗写这位七夕不能团聚的思妇窥视蜘蛛织网，思念离别在外的丈夫，充满别恨离愁。
16、的《璇玑图》能读出几千首的，目前还没有。
17、管道升所写行楷与赵孟?颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。
18、蕙夫窦滔被徙流沙，因织锦为璇玑图寄滔，共八百四十字，宛转循环可诵读。
19、有文记她除《璇玑图》诗文外。
20、《璇玑图》织就，苏若兰让家人揣上它，骑一匹快马，直奔白龙滩。
21、而其妻“苏氏（即苏蕙）年二十一，滔镇襄阳，与阳台之任，绝苏氏之音问；苏悔恨自伤，因织锦回文，题诗二百余首，计八百余字，纵横反覆，皆为文章，名曰《璇玑图》。
22、相传朱淑真作品为其父母焚毁，后人将其流传在外的辑成《断肠集》（诗）2卷，《断肠词》1卷及《璇玑图记》，辗转相传，有多种版本。
23、名《璇玑图》。
24、于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。
25、璇玑图最早的五色已不可考，后人通过颜色区块的划分来解读《璇玑图》。
26、但道原之作已佚；一说起自前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》诗。
27、代表大会，1998年11月出席首届中国汉文学璇玑图回文诗研讨会。
28、明孝宗时，起宗道人把璇玑图分解为七个分图，读诗达三千五百七十二首。
29、才华文采出众的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。
30、因思夫而织回文璇玑图诗以寄。
31、璇玑辞也称璇玑图诗，唐武则天《璇玑图序》说“五色相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。
32、根据《晋书?窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺使。武则天留下的诗词文章本来就不多，又被历代的臭男人们乱改一通，只有这一篇为《璇玑图》写的序文??《织锦回文记》，一字不落地留到了今天，可见后人是看了苏若兰的面子，才给了武则天一个里子。
33、回文诗如“璇玑图”整体不是一首诗歌，没有一个统一主题。
34、在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。
35、，可以说是神奇巧妙，与“璇玑图”异曲同工。
36、为了纪念才华出众的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》，倾诉夫妇离合悲欢曲折的凄婉爱情故事（织锦台就在务农巷）。
37、这一方手帕，就是中华民族那泣风雨惊鬼神的《璇玑图》。
38、她写过才女苏蕙做的《璇玑图》诗，见者称“五色相间，笔法工绝”。
39、朱存孝在《回文类聚.序》中说，“自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备”。
40、璇玑图”织好后，苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。
41、苏氏因织锦为璇玑图寄滔。
42、前秦苏蕙的《璇玑图诗》，可说是中国古代女子才情与苦难的象征。
43、其创作手法比苏伯玉妻的《盘中诗》有了很大发展，唐武后称此图为《璇玑图》，宋元间诗僧起宗和明代康万民从原图800余言中推求，分别得诗3752首和4200多首。
44、冷棠自认为是武林第一高手，不单爱情路上不能输在龙崎手上，更不能让秋袭人和《苏氏蕙若兰锦织回文璇玑图》落入青龙堡龙崎之手，于是和龙崎定下青龙堡大喜之日就是两人决战之时，胜者得到秋袭人，败者永远退出武林。
45、参阅《四库全书总目?别集一?璇玑图诗读法》。
46、《盘中诗》是否就是“肇端”，说法尚且不一，但说回文诗因《璇玑图》而“大备”，却是古今文人公认的事实。
47、人们一谈到回文诗、词、对联的时候，很自然地就想起了千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。
48、《璇玑图》为一块八寸见方的手帕。
49、在《璇玑图》那样一味“藏头缩尾”的锦心和绣口了。”据说，她当年“写璇玑图诗，五色相间，笔法工绝。
50、苏伯玉妻《盘中诗》为端肇，窦滔妻作《璇玑图》而大备。
51、唐武则天《璇玑图序》说它“五色相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。
52、然而，从气势上，变化的花样和难度上，它仍难与“璇玑图”相提并论。
53、苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”。
54、其中以奇巧多变、文彩斐然而著称的，当推前秦苏蕙的《璇玑图》。
55、北宋李公麟曾画过一幅《璇玑图再叙》。
56、一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪，千古称奇。
57、锦字”典出于前秦窦滔之妻苏蕙，织锦为回文《璇玑图》诗，赠其夫。
58、织璇玑图的地方。
59、然而，从气势上，变化的花样和难度上，它仍与“璇玑图”难以相提并论。
60、虽曰迂谬无理，犹愈《璇玑图》之仅以一女子名也。
61、剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵可授之何人？叩山为钟鸣，抚水成琴弦，山水的清音谁是知者？山是千绕百折的璇玑图，水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗，山水的诗情谁来领管？张晓风
62、刺史，因罪迁徙流沙，苏蕙织锦成《回文璇玑图诗》寄去，表达思念之情。
