六艺经传:liù yì jīng zhuàn基本解释:[“six classics:” The book of poetry, book of history, book of changes, book of Rites, book of Music, Spring and Autumn Annals] “六经”的经文和传文。六艺,此处是指六经。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。注意:“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传,是解释经书的书。如:《春秋左氏传》、《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。” 六艺经传皆通习之。——唐· 韩愈《师说》●详细解释:◎ 六艺经传 liùyì-jīngzhuàn[“six classics:” The book of poetry, book of history, book of changes, book of Rites, book of Music, Spring and Autumn Annals] “六经”的经文和传文。六艺,此处是指六经。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。注意:“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传,是解释经书的书。如:《春秋左氏传》、《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。” 六艺经传皆通习之。——唐· 韩愈《师说》
1、许天正年幼受家庭熏陶,自己又勤奋好学,兴趣广泛,六艺经传(《诗》《书》《礼》《艺》《乐》《春秋》)皆通习之。
2、梁红玉家中虽然也让她读些六艺经传之类的东西,但一则她家世代都是武人,父母均无这方面的造诣,二则她酷爱习武,这方面的工夫也就下得少了。
3、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
4、李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
5、也有称“六经”为“六艺”的,韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
6、受业”“解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。
7、六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰“博而寡要,劳而少功”。
8、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
9、语出唐代韩愈《师说》:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
10、引申为“解释经文的著作”,如《师说》:“六艺经传皆通习之。
11、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
12、[38]六艺经传(zhuàn):六艺的经文和传文。
13、六艺经传”一词源于《史记?太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。
14、七帝敏而好学,不耻下问,年十二则六艺经传皆通习之,无所不知无所不晓
15、例如,阴阳家序四时之大顺,不可失也,但阴阳之术犬祥而众忌讳,使人拘而多所畏;儒家序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也,但儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,因此
16、百年来,一代又一代南山人,脚踏大地,头顶蓝天,胸怀抱负,志存高远,殚精竭虑,沐风追月,薪火相传古圣先贤的绵绵教诲,吐故纳薪诸子百家的真知灼见,沿袭承载六艺经传的文化底蕴,光大宏扬唐诗宋词的盛骨遗风。
17、例如,阴阳家序四时之大顺,不可失也,但阴阳之术犬祥而众忌讳,使人拘而多所畏;儒家序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也,但儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,因此用儒家治国只能是劳而少功;墨家强本节用,不可废也,这是人给家足之道也,但是墨家俭而难遵,是以其事不可遍循;法家正君臣上下之分,不可改也,但法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣,因此过于严而少恩;至于名家,其控名责实,参伍不失,此不可不察也,但名家苛察缴绕,使人不得反其意,专决于名而失人情,因此使人俭而善失真.与以上各家相比,在司马谈看来,只有道家之术最为高明、最为完备。
18、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。
19、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
20、之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。