敬事：jìng shì 基本解释：●详细解释：1. 敬慎处事。《逸周书·谥法》：“敬事供上曰恭。” 朱右曾 校释：“敬事，不懈于位。”《论语·学而》：“敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 清 朱焘 《北窗呓语》：“持躬植品，敬事慎言。”2. 恭敬奉事。《书·立政》：“以敬事上帝，立民长伯。” 汉 王粲 《出妇赋》：“竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“帝王之贵，犹自卑降以敬事之。”★小心处事。《论语．学而》:「敬事而信，节用而爱人。」恭敬侍候。《书经．立政》:「敬事上帝，立民长伯。」
1、此外战国古玺“勿正关玺”、“平阿左廪”、秦“思言敬事”和汉魏“曹氏六面印”也都是传世珍稀佳作。
2、诸表同处，悉敬事之。
3、哽咽无语，她把儿子一把揽入怀中，脸上洋溢著动人的光彩。151,刘安语气有些哽咽,李师爷也算得上一个心软的主儿,便不再计较,只是吓了吓刘安,如果一次惹得主子不高兴,就滚回敬事房待着,随后便去安排刘安住处。
4、五年七月初四日，大渐，遗令皇太子曰：“夙夜勤恪敬事君父。
5、故道乘之国，直以敬事为纲领。
6、和衷共籍同舟侣,敬事频参选佛场。
7、事无小大，因显白决，贵幸倾朝，百僚皆敬事显。
8、这是有口难言的痛苦,太后只能这样说:“既然你来陈设几筵,就由你通知敬事房好了。
9、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以财。
10、取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
11、钦：郑玄说：敬事节
12、学而》：“道千乘之国，敬事而信，节
13、二十九年薨；同年十一月二十七日敬事房呈览慎嫔遗物。
14、’”《论语?学而》“敬事而信”宋?朱熹集注：“敬者主一无适之谓。
15、就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
16、1?5子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。
17、乾隆二十九年十一月二十六日敬事房呈览贵妃遗物，三十年闰二月初二奉安，以贵妃礼节葬入清东陵裕陵妃园寝。
18、乾隆二十九年六月初四日薨；同年十一月二十七日敬事房呈览慎嫔遗物。四十三年九月初九葬入裕妃园寝，同年十一月二十八日呈览金贵人遗物。
19、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。张载
20、景山官学，敬事房等。
21、与释道安书》、《谯王书论孔释》、《张新安答》、《郑道子与禅师书论踞食》、《范伯伦与王司徒诸人书论道人踞食》、《释慧义答范伯伦书》、《范伯伦与生观二法师书》、《论踞食表》、《尚书令何充奏沙门不应尽敬》、《桓玄与八座书论道人敬事》、《桓玄与王令书论道人应敬王事》、《庐山慧远法师答桓玄书沙门不应敬王者书》、《桓楚许道人不致礼诏》、《庐山慧远法师与桓玄论料简沙门书》、《支道林法师与桓玄论州符求沙门名籍书》、《天保寺释道盛启齐武皇帝论检试僧事》。
22、吉礼讲祭祀,敬事邦国鬼神;凶礼哀忧患,多属丧葬凶荒;宾礼讲会同,多属朝廷过从;军礼讲行师动众,征讨不服;嘉礼为宴饮婚冠,吉庆活动。
23、刘安语气有些哽咽,李师爷也算得上一个心软的主儿,便不再计较,只是吓了吓刘安,如果一次惹得主子不高兴,就滚回敬事房待着,随后便去安排刘安住处。
24、皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。
25、汉王粲《出妇赋》：“竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。
26、〖出处〗《旧五代史?唐书?明宗纪》：“时议皆以为安重诲方弄国权，从荣诸王敬事不暇，独忌从珂威名，每于帝前屡言其短，巧作窥图，冀能倾陷。
27、陛下诚能经延讲学，早朝勤政；布宽恤以安人心，躬献享以重宗庙；孝养慈闱，敬事苍昊；舍豹房而居大内，远嬖幸而近儒臣；禁中不为贸易，皇店不以罔财；还边兵於故伍，斥番僧于外寺；仃诸路之织造，罢不急之土木；“汰仓局门户之内官，禁水陆舟车之进奉；出留中奏牍以达下情，省传奉?员以慎名器。
28、对于公公婆婆是“供承看养”，这是讲到敬事供养，如同对自己的父母一样，公公婆婆就是自己的父母。
29、《唐会典谥法考》载，理顺习善曰良，小心敬事曰良。
30、供《逸周书?谥法》：“敬事供上曰恭。《逸周书?谥法》：“行见中外，曰悫。
31、并建言：国族及诸部既诵习圣贤之书，当敬事诸母，以敦厚人伦。
32、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
33、【出处】明?张居正《答督抚吴环洲言敬事后食之义书》：“人臣自靖之义，若铢铢两两，计功程劳，以责望于上，似非所谓怀仁义以事君者也。
34、备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。
35、口阔者阴户必较一般为大，口阔与阴大成正比，妇女之阔大者，福泽多情之相，用情专一，敬事丈夫，不生邪念，古今贞妇，十九属于此辈，但口之阔大要与芳容相称，若过阔过大，丑陋恶俗，便为淫欲贱相。
