谏诤：jiànzhèng 基本解释：[criticizesb.’sfaultsfrankly]直言规劝,使人改正过错谏诤即见听。——《汉书》●详细解释：直言规劝。《韩诗外传》卷十：“言文王咨嗟，痛殷商无辅弼諫諍之臣而亡天下矣。”宋苏轼《上神宗皇帝书》：“歷观秦汉以及五代，諫諍而死，盖数百人。”一本作“諫争”。叶君健《自由》十四：“吴春茂说这番话的态度，正如一个忠臣在对皇帝进行谏诤一样，语调非常诚恳。”★◎谏诤jiànzhèng[criticizesb.’sfaultsfrankly]直言规劝,使人改正过错谏诤即见听。——《汉书》★ 谏诤见于［孝经］第十五章［谏诤章］，文字是：「曾子曰：『若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问，子从父之令，可谓孝乎？』子曰：『是何言与，是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！』」 这段话是在曾子听完了孔子所阐述的慈爱、恭敬、安亲与扬名等孝道中的几项基本道理后，又问孔子，为人子女者，若一直顺从父母的话语，能不能算是孝道？孔子听了立刻连说「这是什麽话！」也就是认为曾子的意思是大错而错的。于是说明：无论是天子、诸侯、大夫、士或普通人，都需要有能在旁谏诤的人，才不致陷于不义之地。为人子者若只是一味地曲从父母，并不是真正的孝，而是当父母有不对之处时，必须提出自己的谏言，劝父母改正错误，才是真正的孝。 不过为人子者在对父母提出谏诤时，态度和言辞应该有特别注意之处。［论语．里仁篇］有：「事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。」［礼记．内则］有：「父母有过，下气怡色，柔声以谏；谏若不入，起敬起孝，说则复谏。」父母和子女有长幼之别，父母有过错时，为人子女者在劝谏时仍应保持态度和婉；言辞谦逊，以免伤害父母的尊严，也避免失去子女应有的礼貌。如果父母不接受自己的意见，子女也不应因此而产生怨怼，可以等待适当的时机，再进谏言，以求父母能够接纳，这是在劝谏父母时，所应特别注意的。--作者:方永泉★直言规劝在上位的人。《三国志．卷一四．魏书．刘放传》：「然时因群臣谏诤，扶赞其义，并时密陈损益，不专导谀言。」
1、一日万机,或未尽美,臣职在谏诤,无容静默。
2、子路询问如何服侍君主。孔子说，“不要欺骗他，但要犯颜谏诤。”
3、最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。富兰克林友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情。
4、另外，作为现代人，还应正确对待传统孝道中所包含的“无为与谏诤”的思想。
5、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根
6、攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
7、唐代是中国古代言谏制度发展的成熟时期，尤其是唐太宗贞观阶段成为文士谏诤干政的黄金时代。
8、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根1不正面迎向恐惧，就得一生一世躲着它。
9、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情。
10、史著正是通过定名分，褒善贬恶，以达到谏诤君王，赞助的目的，编辑者以礼仪或伦理原则审判人物和事件。
11、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根
12、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
13、子路询问如何服侍君主。孔子说，“不要欺骗他，但要犯颜谏诤。”。
