灵象：líng xiàng 基本解释：●详细解释：上天所显示的景象。多指日月星辰的运行状态，古人常据以占吉凶。《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命” 裴松之 注引 三国 魏 刘廙 等曰：“灵象变於上，羣瑞应於下。” 晋 张载 《秋诗》：“灵象运天机，日月如激电。” 北魏 张渊 《观象赋》：“陟秀峯以遐眺，望灵象於九霄。”
1、主要景点有：神龙岛景区、凤凰岛景区、驼峰岛景区、金龟岛景区、灵象岛景区、小龙岛景区、仙鹤岛景区、观音岛景区、莲花岛景区、孔明岛景区、仙翁岛景区、走马岗景区等60余处。
2、三明出华生死际，洞房灵象斗日月。
3、高原瞬息万变的气候为你提供了五彩斑澜的色彩，身置其中，你会感到心灵象轻飘自在的浮云，让您想尽情的呼吸，尽情地高歌，尽情地畅想，尽情地忘掉城市带给你的疲惫、繁忙，尽情地享受阳光、绿草和鲜花赐给您的宁静和轻松。
4、认为法柜、陈设饼桌、灯台、香坛各有何属灵象徵意义？
5、出华生死际，洞房灵象斗日月。
6、当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。
7、要建立自己特有的民族文化科学话语体系，将中华文化艺术在当代仍然有着鲜活生命力的精华，如灵象触发特色、意象传输特色、整体感悟特色和模糊表述特色等等，融化到现代世界通用的话语体系和传播渠道、运作方式中去。
8、佛教文化及灵象艺术研究家、西安美院讲师夏坚真女士说：“这是人脑潜意识的智慧信息和人类千百万年遗传基因信息与来自宇宙空间信息的三维碰撞，自然天成，自古有之。
9、神灵象征??达斡尔族萨满每隔三年在三四月之间向众神进行血祭，为人们消灾祈福。
10、看不到愁苦，相反我们这些自以为聪明的人却生活在烦恼，忧愁中，贝贝的心灵象透明的水晶，能把人的心灵中的肮脏，虚伪，恶念照的原形毕露。
11、食篮、置物盒、藤帽、甚至放置祖灵象征物的神圣小藤篮等。
12、他寻觅于具象，抽象及灵象之间，渐渐成了独竖一帜的中国画大家。
13、1960年代末，人们口耳争诵的关键字眼是「精神恍惚」，也发现史克里亚宾是前辈作曲家中最能予人「精神恍惚」感的一位--因为他涉足于灵象、幻影、颜色、嗅觉与味觉。
14、午夜是童话中精灵重生的时刻，用烛光围起精灵象征这她得到了重生。
15、此人笃信宗教，心灵象《白痴》中的梅思金一样纯洁善良。
16、通灵画”是游离于传统的写实写意人物、山水、花鸟等分类以外的另类，类似西画中的“抽象”更上升到“灵象”，又含有“具象”的成分，是中国画的高级形式。
17、道绰身材魁伟，仪表堂堂，他初到玄中寺时，有一次在山道中行走，被一僧人望见，认为是活佛降临，其以珠数相量，如七宝大小，这时，西方又灵象繁呈，难以言述。
18、佛教文化及灵象艺术研究家、西安美院讲师夏坚真女士这样认为。
19、《观象赋》：“陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。
20、《秦风?蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。
21、年轻人的心灵象一张纯净的白纸，染之赤则赤，染之黄则黄。
22、也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。”有位评论家撰文说：中国画分具象、抽象、气象、灵象四个层次，以灵象为最高境界。
23、而飞瀑神社是将那智瀑布作为神圣的神灵象征，被当作顶礼膜拜的对象。
24、至此，“三山国王”经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。
25、作为神圣的神灵象征，被当作顶礼膜拜的对象。
26、石碑刊有两幅对联，横联因帽碑落在地下面朝土，待后再查考，两边对联“会赴蟠桃福寿齐，箕裘克绍冠新基，护龙环抱贞龙秀，凤诰时颂紫绶衣”“月灿金壶图开景泰欣看日，自是贻谋名後齐衣冠礼乐奏箫诏，文山朝对仰碑高，地脉钟灵象凤飞”的诗句。
27、魏志?文帝纪》“君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命”裴松之注引三国魏刘?等曰：“灵象变於上，群瑞应于下。
28、殿下践阼未期，而灵象变於上，群瑞应於下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。
29、2008年北京民族出版社出版了诗集《心灵象清水一样流淌的声音》。
30、在祖先的灵象前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。
31、从喧嚣嘈杂的都市，来到这万籁俱寂的高山之巅，于无声处我们仿佛听到了天簌，听到了天域的来音；我们脚下的这个山头，可以说是粤西离太阳最近的地方，我们的手甚至可以触摸到天上的流云，我们的心灵象是给传说中的南玉湖水洗涤过一样得到了净化。学校开设有模具制造和电子电工两个职高综合教学班，并与宁波华翔集团、宁波乐惠公司、宁波振华电器有限公司、宁波灵象电器有限公司等本地知名企业建立了密切的联系，得到了他们的大力支持，教育质量和办学效益稳步提高，受到了社会各界的普遍认可。
