拦门：lán mén 基本解释：●详细解释：宋 代婚俗。 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》：“至迎娶日……从人及儿家人乞觅利市钱物花红等，谓之拦门。”拦，一本作“ 栏 ”。★宋代娶媳妇的习俗。当新妇至家门时，贺客及家人拦在门外乞觅钱物花红等，称为「拦门」。见宋．孟元老《东京梦华录．卷五．娶妇》。
1、其二，是河口有巨大拦门沙坎，潮水涌进遇到如此巨阻，当然会掀揭天上；前浪遭遏，后浪又上，波赶波，浪叠浪，潮水就会奔腾咆哮、排山倒海般地呼啸而来。
2、拦门拳，小让，大让，藏兰花手三式)。
3、迎亲拦门喜期的第二天，男方由“都管”带领取亲队伍去女家“迎亲”，此时，女家将大门关上，仅留一缝，女家的“朝堂”先生与男方的“行路都管”于大门内外一问一答，互相盘诘，然后，大开中堂，鼓乐齐鸣，鞭炮轰响，“行路都管”高贺“恭喜”。
4、酒俗，是苗侗人民民俗文化的重要组成部分，在节日常有报酒(祝酒)、敬酒、拦寨酒(雷山郎德12道拦寨酒)、拦门酒、迎客酒、送客酒。
5、一百三在对汕头港外拦门沙地区水流泥沙运动分析和汕头港外拦门沙整治措施的定床潮流模型试验的基础上，进行了在波浪和潮流共同作用下的动床模型试验。
6、在进行沉积物分析与历史资料对比分析的基础上，探讨了拦门沙体的沉积特征和冲淤过程。
7、在?湖口门附近，沿岸漂沙可沉积而成拦门沙。
8、伏牛山文化圈除夕的习俗有：扫舍宇，如唐县、洛宁、通许等地，郏县则是“洒扫中堂”；撒芝麻杆，横木拦门，如商水“撒芝麻杆于屋院，每门置横木以拦之”、正阳“彩纸裹木炭横置门阶，或布禾麻秸于院宇，以祈丰年”、滑县“撒芝麻杆于庭中，以代爆竹，或用纸炮辫之，名为火鞭，燃以敬神”、长葛“撒芝麻杆于庭院，每门置横木以□之”、浚县“横一木，名曰跌千斤”；烘岁，正阳“?炭炉，通宵不烬，曰着岁”、新乡“薄暮断木为薪，择石累?多节者焚烧于庭，占达旦灰烬为吉”、获嘉“炽炭中庭，谓之烘岁”、信阳“焚苍术、柏枝、棉柴，行腊祭礼”；祀祖先，正阳“祭先灵于寝，兼及五祀各神”、郏县“安祖考神位”、宁陵“诣坟墓，迎祖先，辞岁”、伊阳“迎祖先，祀于?”，而商水县则是“以纸钱祭墓，曰为祖先送押岁钱”。
9、随师搭班，连续演出整整十年，直到二十九岁才另置戏箱，建班立业，拦门主演。
10、研究表明，"情感会让人丧失理智"这个传统的至理名言与个人对事物的理解能力有关，而不在于情感有多强烈。181但近期由于人工因素的影响，拦门沙顶出现暂时的淤积。研究结果还表明：拦门沙体北侧水动力作用明显强于南侧，航道设计为东偏南较好。
11、导堤布置在河口拦门沙航道的一侧或两侧，用以集中与规顺水流，增大水流输沙能力，刷深航槽，并能防止外海漂沙进入河口。
12、八据此讨论了最大浑浊带与拦门沙的关系。
13、梢公指着船底：“离船底下方!"米，就是胶州湾拦门砂。
14、铁板拦门之名，自前明嘉靖之初已见章奏，其时海口仅在云梯关下，至今海口东徙且数百里，若果系铁板，则当横塞关门，何以竟随水下徙耶?盖河水下注，海潮上溢，于口门一顶，则潮水锐而中行，黄水曲而两散，黄潮交汇之处，中聚停沙，此不必海口为然也，凡山河入江之处皆有之。
15、可是，女方又关起大门，唱起《拦门歌》，唱毕，男方的“行郎”唱起《开门歌》，女方才开门迎人正堂。
16、盐水楔上下游运动的范围与拦门沙的长度基本上吻合。
17、针对对方父母使出的“拦门锤”,易上潮近乎于哀求地说。
18、拦门刀结构严谨，虚实分明，近似闪电，退若无形，步法稳健，翻转灵海，舒展大方，刚劲有力。
19、本文还对河口泥沙的处理途径和措施进行了概括总结，对河口疏浚与导流、引海水冲刷河道、建设西河口水利枢纽、拦门沙治理、人工有计划改道和出汉、加高堤防和加固防护工程和挖河固堤工程等进行了分析评价。
