人类学：rénlèixué 基本解释：[anthropology;scienceofman]研究人类历史、现状、发展及人种分类等的科学●详细解释：◎人类学rénlèixué[anthropology;scienceofman]研究人类历史、现状、发展及人种分类等的科学★ 人类学的名词最早来自希腊文，是由希腊文的ánthropos与logos两个字所组成的，其意义为：人的理论(theoryofman)。希腊文的人类学一词，最早出现于亚里斯多德(Aristotle)的着作［伦理学］(Ethics)书中，该书对人类学所下的定义为「人的转变」(Pers?nlicheWendung)。也就是人类学是研究人的转变的一门学问。 费龙(Philon,25B.C.~50A.D.)将神学的概念注入于人类学中。到了一五○一年，研究多玛斯－艾柏特的神学家(thomistisch-albertischeTheologen)亨特(MagnusHundt)首先提出有关人类学的概念，认为：人类学第一部分是探讨人的等级、地位、本质、本性等，第二部分是探讨人的身体的因素。就整体去看，人的身体方面较容易去了解，人的精神与心灵较不容易了解。 荷兰的人类学家马勒布朗奇(N.Malebranche)就反对将神学注入于人类学中，认为研究人类学要用人类学的方法，不将其与上帝的事情混为一谈。因而自此以后另建神学人类学，成为人类学大领域中的一支。 自马勒布朗奇之后，人类学的领域开始细分，从哲学观点去探讨人类学的学者，如卡斯曼(OttoCasmann)，主张人是身心约合一，人类学首先探讨的是人的心灵的理论，其次是人的身体。从型态学(morphilogy)的观点去探讨人类学的学者，如莱布尼兹(G.W.Leibniz)，主张人类学应视为人类型态学(anthropomorphilogy)的研究，这是人类型态主义(anthropomorphism)的开始。从生理学的观点去探讨人类学的学者，如史提勒斯(B.Stielers)，主张人类学就是人的身体的理论。这是生理人类学研究的开始。 到一七二六年，华尔希(J.G.Walsch)给人类学分类，他将人类学分为三种：一为生理人类学，二为医学人类学，三为道德人类学。 十八世纪末与十九世纪初，德国哲学家赫德(JohannGottfriedvonHerder)对人类学有更深入的探讨，他从语言及人性方面去研究人类学。认为：人类学不但是以人的理论为基础，即身体－精神－心灵等三方面的合一，而且人与地理空间、环境与历史发生关系，而一直到与现代的文化发生关系。赫德尝试以人性的发展去建立人类学的理论，他开始重视人性论。 人类学理论的建立是经过一段很长的历史发展的，由于有长久的历史发展，所以其理论比较完备，在欧美的先进国家都把它视为是一门完整的科学，其研究对于人的了解甚有帮助。 人类学的意义，在欧洲大陆与英美国家稍有不同。欧洲大陆对人类学的研究，是受希腊哲学的影响，偏重于研究人的学问，即人类学的意义，就是人的理论；英美国家对人类学的研究，是受经验主义的影响，偏重于调查研究的方式，即人类学的意义，就是人的研究。 欧洲大陆人类学家的定义：1.兰德曼(MichaelLandmann)：人类学就是人的理论。2.佛勒塞(LeonhardFroese)：人类学的定义就是人的理论。3.费雪(EugenFischer)：就自然科学的人类学的观点而言，人类学的定义就是人的理论。英美人类学家的定义：1.基辛(FelixM.Keesing)：人类学的意义即人的研究。2.霍姆斯(LowellD.Holmes):人类学的意义即完整的人的研究。3.唐希尔(J.F.Doncel)：人类学的意义即人的科学或人的研究。美国人类学家克娄伯(AlfredLouisKroeber)在其名着［人类学］(Anthropology)一书中认为：「人类学主要是以研究超有机体，即以文化为主，并包括种族、语言、心理学及史前学的研究。」波亚士(FranzBoas)则认为：「人类学在研究民族的文化，也就是在其有限的历史地理范围内，着眼于其对物质环境、四周文化，以及文化各方面的许多错综复杂的心理连结等关系的研究。」 英国人类学家马林诺斯基(BronslawMalinowski)认为：「人类学是研究人类及其在各种发展过程中的文化的科学，包括人类的躯体、种族的差异、文明、社会的构造，以及对于环境之心灵的反应等问题的研究。」佛雷策(JamesFrazer)认为：「人类学的研究要建立系统，了解从野性与野蛮到文明与文化的发展过程，并把握那些文明与文化的产物。」 从以上的论点，人类学学者归纳出人类学的定义为：「人类学为研究人及其所创造的文化的研究。」所以人类学的研究也通常分为「体质的」（人的研究）与「文化的」两大部门的研究。--作者:詹栋梁★研究人本身的科学，范围包括人及其创造的文化。计可分为体质人类学、考古学、文化人类学、语言人类学、社会人类学、应用人类学六大部门。
1、大公司花费数十亿美元雇佣广告撰稿员，顾问，语言学家和人类学家以及广告专家，其目的就是为了影响大众市民的思想。
2、人类学对“文化”的概念就像数学“命题”概念一样，是一个使广大无边的具体研究和理解变成可能的抽象的概念。
3、“我去那儿的其中一个目的是研究这样一个体系，在这个体系中，男人并不享有西方世界里的那种权利，”伊芙琳?布莱克伍德说，她是普度大学的一位人类学教授。
4、姐姐决心献身于山区教育事业,终身不悔。1脱离各种罪过的出路就是献身舍己。脱离各种恶的诱惑的出路就是对于理性的信仰。脱离虚伪的教训就是对于真理的信仰。托尔斯泰1步达生知识广博、善于合作，为科学勇于献身，并为中国培养了一批古人类学和旧石器考古人才。
5、当面对这样让人惊叹的美丽图画，谁还会责怪到访此地的人类学家忽视了那些同样也刻在墙壁上的半圆形、流线形和之字形的线条标记呢？
6、文章从社会人类学的研究视野出发,就国际学术界关于“迁移”与“家园”研究的主要见解,进行全面的综合评介
7、经济学历史学家的想法则更为模糊，而且实际用途不是那么立等可见，更别说人类学家了。
8、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。
9、但是，我们的研究同时也如同哲学般地生发着一种聚合和归一感，学理和身份的界定似乎模糊了我们的视阈，难道真的要等到诸如影视人类学之类异军杀进中原，兵临城下，威胁我们的正统时，方幡然醒悟吗？
10、一百八以毛乌素沙地北部边缘的B嘎查为例，本文从环境人类学的角度对草原沙漠化问题进行了考察。
11、在下一个小时里，我们要跟一位艺术家和一位人类学家，谈论法医科学艺术如何能帮助破案的问题。
12、一百零人类学家们还分析了雅典夏季奥运会中四项对抗性运动的比赛结果，它们分别是拳击、跆拳道、古典式摔跤和自由式摔跤。
13、法医物证学涉及到多个科学领域，包括人类学、工程学、医药学、病理学、语音学、精神病学和毒理学。
14、这是基本的人类天性-人类学家称之为“互惠”。
15、一名数据管理员、媒体协调员和医学人类学家也将于周末抵达。
16、现在毫无疑问这是一个关于古典人类学的可疑学说。
17、第三章立足于前两章的基础上，从音乐人类学视角，结合现代声乐演唱研究成果分析、研究出了吕剧的文化标识及唱腔风格体现。
18、二百三人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。
19、《母亲与旁人》（贝尔纳普出版社，2009年）的作者、人类学家莎拉·赫尔迪从理论上阐明，由多人扶养长大的孩子还能提高社交能力。
20、本片主要从云南省文山州的壮族社会中摄取素材，运用文化人类学的观点，解读壮族。
21、原因是可持续性并不是植根于我们现有的文化，社会人类学和经济中。
22、又或许，一些地位相对较低的社会人类学家，可以将这些经济学家作为现代的一个族群进行研究，以报仇雪耻。
23、审美人类学以全球化背景下，弱小民族和边缘群体的审美文化的变迁和艺术实践活动为研究对象。
24、该研究的分析报告发表在《美国体质人类学杂志》上。
25、一百五行走闯入各个领域,包括解剖学、人类学、建筑、园艺、地理、政治与文化史、文学、两性,乃至宗教研究领域,而且行行重行行,并不在任何上述领域中驻足。
26、对于森林有很多种的说法，经济学家说：森林是绿色的银行；人类学家说：森林是人类的摇篮；医学家说：森林是绿色的疗养院；艺术家说:森林是大自然的美容师；而我说：“森林是一座绿色而“人”口众多的美丽的‘城市’。”。
27、他在唯心主义框架内把辩证法推向顶峰，创立了自在自为的理论辩证法，从而为现代人类学思维范式的创立提供了坚实的逻辑支撑。
28、七而身为古人类学家的诹访元同时也是虚拟人类学领域中的一位奇才，他通过对那些脆弱得无法处理的骨骼化石进行CT扫描，创造出可以进行分析的数字影像。
29、此外，还可以在宗教研究、文化人类学和艺术史课程中探求与埃及相关的内容。
30、凭据人类学家的说法，挺立行走的人的开山祖师面部表面与黑猩猩类似，额头后倾，眉毛凸起。
31、就这样，那个德玛尼斯出土的下颚骨，不但没有得到古人类学界大老的认可，还惹了一身腥。
32、不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。把食物搬"回家"它们小小的体形，>。体现了团结合作的精神。
33、北卡罗来纳州大学的社会学和人类学学院是一所人文学和社会科学和农业和生命科学学院的联合部门。
34、结构主义是一种研究思维的方法，对包括语言学、人类学、考证学、社会学等在内的人类研究领域产生了重大的影响。
35、“母系制”,从血缘继嗣按母系确认的本义上说,人类学的经验事实并不支持它具有普遍性
36、从人类学角度看,时代又是超越个人的,任何个人的独创性都被包摄在时代风气之中。
37、以便了解保安族人手指指毛的分布情况，为进行体质人类学研究积累资料。
